老师讲了自己这周其中一天很忙，忙着迎来送往，忙着应酬，但这种事情在老师眼里就是浪费时间，不如读书炼功，老师的很多价值观的确很普通人不同。
来了北京，必然要游览一下古都的风貌，不过很多人来游玩其实都是看个热闹，到此一游的形式如今改成了到处打卡，随着智能手机的普及，人们各种拍照留念的愿望被轻而易举的实现，但也只是留下几张照片罢了，有多少人能了解这些打卡地的历史人文故事，又有多少人对这些历史遗迹真的懂得背后的文化内涵？例如故宫博物院，每天迎来送往的游客数以万计，而这座皇家宫殿背后的种种故事又有多少人了解？北京城里九外七皇城四，九门八点一口钟。是指古时候北京城的内城九门、外城七门以及皇城四门这些承载着历史的传统城门。其中紫禁城四个门分别是午门、东华门、西华门、神武门，而这其中有一个是阴门，老师问我们知道哪个是吗？我这个北京土著还真惭愧，真不知道，猜是不是午门，因为古时都是午门外问斩，就是杀人的门，老师说不对，杀人的门反而是阳门，因为午时三刻午门外斩首，正是阳气最旺盛的时候，也要用阳压制住阴，所以午门在正南方，是阳门。而阴门是东华门，为什么呢？皇宫里东华门的门钉比其它门都少一排，因为在明朝末年，李自成攻陷北京后，东华门被视为不吉利，被称为“鬼门”。清朝统治者为了拉拢汉族各界，认为东华门的门钉数目不吉利，因此在满清入关后，决定将东华门的门钉数目从81个减少到72个，以降低该门的“煞气”。也是从风水学中五行相生相克讲究，东华门位于紫禁城的东部，属木，木克土，这样的设计被认为不利于皇家的长久稳定。因此，将门钉数目调整为72个，使用偶数72，意在通过木（阳）克土（阴）的五行关系，达到逢凶化吉的效果。古时候宫里也会有人死去，而如果从神武门出就会经过皇帝居住的地方，如果从西华门出又会经过皇帝办公的地方，如果从午门出又会经过大臣上朝的地方，这些都不合适，因此东华门就方便把一些死了的人运出去，也就成了阴门。而紫禁城又有宫殿之分，宫和殿是有区别的，殿是皇帝处理公务的地方，宫是皇帝休息居住的地方。所以一般白天都在大殿上朝，而宫不是随便可以进的，一般都是有一定身份地位的人才能被皇帝招进宫面圣。
我们讲天有九宫、地有九州、心有九窍，人身体的构造头脑就是天的九宫，宫者禁地不可擅入，而我们炼功中气血行运一定是会经过头的，而身体中有很多气道如果不经过特殊训练，是不会运作的，或者说是一条羊肠小道，不会那么畅通，所以要是走到这种小路上，而开着装甲车通不过，要想过要么换大路，要么把路拓宽，经脉气道就是这样，如果想要打通，需要了解身体的构造和原理才行，所以我们锻炼有一个严苛的禁忌，就是刚开始炼不要气冲顶，因为还不具备这样的条件，只有将来炼到一定程度的时候，自然就该通什么“车”就通什么“车”了。
中国自古至今在教育上一直存在一个问题，都是带着强烈的目的性去学习，锻炼也是这样，但这样就会造成另一个问题，过于强调目的性就忽略了很多东西，也就造成有些传统文化中特别好的精华被忽略掉了。孔圣人曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”翻译一下就是讲一个人学东西为了学而学不如对这个学的东西感兴趣的学的收获大，而感兴趣的学不如在这件事上能够热爱，享受学习的过程带来的乐趣收获大。老师举了自己堂兄的例子，原本堂兄是一个很喜欢文学的人，但家里父母为了孩子有出路，偏偏让他学理科，报考的天津大学光电核物理专业，堂哥也算孝顺，拼了命也真考上了，但自己也并没有放弃对文学的热爱和追求，家里布置的很文艺，也大多是一些文学艺术的东西，后来留在北京工作，成为了一名大学物理老师。从工作专业上讲，堂哥是一个好之者，他肯定能够胜任这份工作，但他追求的是文学艺术，所以并不是乐知者，也就无法达到更高的成就。现在很多人考研考博都是为了将来能找到更好的工作，选专业也不是因为自己热爱，而是为了能更有发展前途，这也就造成了很多人才流失，人未尽其才，这是社会目前的一个拧巴的现状，应该把自己热爱或适合放在首位，而更好的生活或者赚更多的钱也只是因为自己热爱的事业带来的附属品。这也是老师发朋友圈的那段古文内容，翻译成白话文讲就是种地育种选种很重要，如果种子不好，种的地又不肥沃，那肯定结不出好的果实。传承亦如此！
人的基础很重要，修行也好锻炼也罢，都讲循序渐进，什么是序？次序规律。这是明道明理的范畴，才能知道什么是序，才能明白如何循，才能明白按什么尺度来渐进。有的时候需要退，有的时候需要进，有的时候需要以退为进。如果不知道，只光顾闷头乱练乱学，过了几十年后发现学了半天练了半天连个正确合理的体系都没有，也没有适当的方法，同时也没有理行结合的修炼经验，只有在这三个条件具备的前提下，再循序渐进的炼，才能有所成效。而基础包括很多方面，比如观念，在不同的世界观下，同样的一个事物，意义就会不同。比如佛教中把谁都称谓“师兄”
他们觉得这样称谓是尊重、是平等，可为何不把师父也称作师兄，把师弟也称作师兄，按他们的逻辑应该都称谓师兄才对。既然有了分别，那么这个宗教信仰中的众生平等，无分别心又怎么实现？再往下细讲就更不要说他们的体系中的问题了。这就是在不同世界观下同样的事物的意义就有了差别。包括前阵的法国巴黎奥运会，禁止俄罗斯运动员参加，理由是他们的国家挑起了战争，这违背了世界和平的世界观，但为什么以斯列的运动员却能参加呢？网上有人质疑奥组委，而得到的反馈是“体育和政治不挂钩”，这简直就是笑话。所以，游戏规则的制定者才是最终赢家，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，大家都在唯利是图罢了。
只有建立了正确的观念，由这些观念形成了正确的习惯，从而又指导了自己的言行，而修学有两种方向，一种是从各种错误的行为入手去改变，从而形成习惯，而习惯又影响了观念；另一个方向是我们先修正自己错误的观念，从而改变了习惯，然后行为也就随之改变。所以修学的头几个月，甚至头两年，老师都要穿插着强调观念和习惯的改变，就像去达里湖出游，如果目的仅仅是达里湖，那么一路的风景可能都会被忽略，而如果重新定义出游的话，那么什么时候算开始？从出发开始算吗？那么在出发之前准备东西等等这些事情算什么？就成了为了出游而干的活儿，就没有了乐趣，而是不得不干，而路上的夕阳、云彩、草原、马儿等等都不会让自己有所触动，那将失去了出游的意义。修学也是如此！有时候学生会问老师一些修学的问题，而问题背后反应的是提问者的观念，问题本身很好回答，但因为有错误的观念才会产生这个问题，而提问者也不自知自己的观念是错误的，那么该不该回答这个问题呢？首先应该先让提问者知道自己的错误观念，最好是他自己能够认识到，可这本身就是个矛盾，因此，如果老师不回答问题，而是直指对方错误的观念，那么他可能觉得老师答非所问，但如果老师回答了问题，这又会助推了提问者的错误观念，那么该怎么办？
市面上有很多老师，为了让学生产生学习的兴趣，或者迷恋崇拜自己，就会显示自己的“神迹”，或者鼓吹跟着自己学能够快速练成功法等，用这样的方式来吸引学生，这是不正确的。
炼功不是在上课的时候炼，而是应该回去的时候炼，周一到周六有大把时间去炼，但从 09 年开始到现在，老师说了也没用，还是有人平时不炼功，到了上课的时候反而炼上了。包括讲课的知识，老师引导学生会故意留白，而这也就要学生平时回去补查各种资料来填补，但网络现在很发达，各种资料都能查到，可有很多资料质量不行，会有逻辑错误，或者有的缺乏实践应用，也就需要通过老师上课把一些关键的点指出来，在这样的系统性结构化进行学习，所以平时的时间需要好好利用补课。而且不同的人所欠缺的也不同，有的人缺乏知识，有的人缺乏体系结构，有的人缺乏理行并入，也因此需要进行因材施教，这也是为何老师不开大课的原因之一，同时也不做普世教育，这是对每一个真正想学的人负责。修行和治学都需要时间，既要给老师时间，也要给自己时间。
人的大脑是可以练的，越练越好使，不练就会退化，例如记忆力，练的方法越好，大脑开发的就会越发达，还有肌肉，越刺激就会由脂肪转化成肌肉，如果不刺激就会反向转化。包括很多规矩、道理，都要在生活中去练去实践才行，比如说化简，道理很简单，听完了会了，但如何实践应用？比如抱朴，怎么做才能真抱朴，朴不等于穷。老师以前也有错误的观念，从大学开始就常年吃素，认为节俭就是朴，但其实不是，抱朴不等于穷，也不等于折磨自己，朴之上还有返朴归真，那么到底什么才叫朴？老师说应该是适合，不多不少正合适，不贪，比如身体需要肉，吃一点，不多吃，如果不需要就可以不吃，而不是错误的观念指导自己就一直吃素就叫朴。包括化简也不是说就要把通讯录从一千多个删减到三百多，或者再少到几十个，这要看需要不需要，有时候是自己需要对方，有时候是对方需要自己，而是要知道为何化简，简到一定程度就不能再简了，否则就不是简单，而是粗糙，而且每个人对简和繁的标准也不相同，所以才要讲适合自己才行。因此炼功的尺度还是在自己，目标是看前人高人，可真做还得从自己自身情况出发。有些老师就不这样，炼功让学生多吃苦多练，疼忍一忍就能过去，但实际不应该这样，有的时候可以忍，甚至必须要忍，但有的情况就不能忍，忍了就可能出问题了，所以要懂得原理，包括医理、拳理、道理。例如现在很多练意拳站桩的，站在那手指跟钢筋似的扣着，身体哗哗出汗，手举得老高，老师每次看到这样的视频都很纳闷，难道看不出问题吗？事实真就很多人不知道，还在点赞转发。一个最基本的医理，汗乃心之液，汗的产生是一个很复杂的问题。出汗客观讲是增加了身体的新陈代谢能力，但是出多了伤津、伤心气，尤其有心脏病的要是这样练能练死，而教的人有的明白，有的人也不明白，学的人大部分都不明白，否则也不会跟着学了，每个人体质都不太一样，有的人硬练也没出什么问题……
但别人跟着学就不一定了。而这个差异，包括了年龄、性别、身体素质等都会影响炼功的方法。如果一个残疾人，没有手了，那么他的气脉循行和普通人还一样吗？比如要取合谷点穴治病怎么办？没手就治不了病了吗？当然不是，为什么要点合谷穴，因为对应的合谷有一定的功效，那么是不是除了这个穴就没有别的穴管用了？当然不是，如果懂得原理，可以对应找到手阳明大肠经上对应的其它穴位替代，不一定非要用手上的合谷穴。这就是明理的重要性。
时间过得真快，一晃，我跟着老师学习已经学习近三月，从这三个月左右来看，老师评价我们不是天才，也算不上准天才，可以说就是很普通的人，而在这学习期间，老师更多关注的是每一个学员的品性，也要评估我们适合那块儿料，有的人适合修行，有的人适合锻炼，有的人两个都适合，老师举了淮安一个学生的例子，他当时跟老师学了一个基本功，学得很认真，练的很刻苦，一天平均一千多次，半年多下来就在当地成了一个厉害的武功高手，一般人推手都推不过他，平时给老板开车之余就练功，他就比较适合锻炼，由于文化水平不高，修行就差一些，而且离得太远，一年才来北京一次，反而练的很刻苦。
而修学是一个不断积累的过程，积累得多了，就涉及到结构化整理，要把学到的东西分门别类存储，如果不去整理，那么越堆越多就会有忘记的时候，所以结构化思维就很重要，而通过结构化整理，慢慢就成了体系化，也是从知识转化成文化的过程。
我们大多数人都是自以为是的做事，考虑别人的感受，替别人着想，但这些考虑是基于什么呢？是基于对对方的了解吗？恐怕不是，可能自己都未必了解自己，那么就不必考虑别人的感受了吗？肯定也不行，人不能自私，怎样才能考虑得合适？所以了解彼此就很重要，而不是着急去为对方做什么。
不管是丹道修炼还是武术功法，都是理这个层面的，就像人体结构，虽然大部分都差不多，可每个人其实都有差异，自己是否了解自己？自古至今，这么多代人，有多少人真正去深入了解过自己？想了解自己又能否做到？因此，站桩也好，炼功也罢，首先是认识的过程，其次才是附带的锻炼效果，一定不能搞反，这样锻炼就会比较轻松，目的性不会很强。如果就为了达到某种目的而炼，例如身体健康指标正常，或者治疗身体的肿瘤等，即使达到了，也可能造成新的问题。像王哥、珠珠，虽然身体都有问题，但一定不能抱着这样的目的去锻炼。人最可怜的不是有病，而是有病却不知道怎么治，而更可怜的是不知为何得病，但这些人又不愿去知道为何，即使知道了也不愿去改，因此病就永远也好不了，这的确是太可悲了！
方向不对的时候，闷头瞎练就是荒废时光，可一旦方向对了，就要闷头傻练，但很多人最悲哀的是到了晚年之后幡然醒悟，可为时晚矣！
老师举了自己从小到大成长道路上的例子，从上中学开始就一直被超前学习所绑架，自己为了寻求解脱就更加努力超前学习，然后在知识的积累上一步步超过了同龄人太多，也因此对人生的意义产生了新的思考，从而又开始寻求人生的意义，但到头来仍然茫然无措，幸好在三十出头遇到老师，又有幸得到师爷周老先生的指点，当时也有一种悔之晚矣的感觉，但这也是极其有幸的，如果这一生都不曾遇到老先生，想必老师也仍然会在茫茫人生路上无措的探寻真相，也必然会走大部分走的弯路，浪费了更多宝贵的时间。
老师有很多思想观念是和市面上的一些“大师”不同的，比如说练和炼的区别，我们讲的炼是火字边的炼，是化繁为简，去粗存精的过程，而不是绞丝旁的练，那个练更多是重复积累。但化繁为简不是化多为少，更不该化精致为粗糙。很多人理解化繁为简就认为是化多为少，其实不然，这仅仅只是化繁为简过程中的一个环节，有的时候化繁为简恰恰是由少变多。例如我上周删微信好友，从一千多人减少到三百多人，这个行为是基于什么来做的呢？是基于我自己的人生观价值观做的判断，哪些人有用哪些人没用，但如果有一天我的人生观价值观改变了，是不是我反而做错了呢？反而把一些有用的人删掉了。就像我们日常教孩子要学会扔掉一些没用的东西，但当孩子把一些东西整理扔出来时，我们又情不自禁地去筛检一遍，因为我们双方的价值观不同，孩子的眼里有用与无用和我们眼里有用与无用是有着很大区别的，这在以前我教育自己孩子时经常会遇到，简直历历在目。
道德经讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。天地是一对阴阳，乾为天，地势坤，地中又包含了土壤，而土和壤是一回事儿吗？我们平时很容易说出口的词，有没有细致地去研究过，其实土和壤是有区别的，我们经常讲天壤之别，却从不说天土之别，而尘土飞扬也不会说成尘壤飞扬，为什么呢？土其实更多指地面上的能被吹起的土叫土，而地面下的松软的有营养能孕育生命的土叫壤，所以，古人讲地者土也，老师讲地者土之本也，就像我们人的身体是我们自己吗？当然是，不过不完全是，只能说是我们自己的一部分，因为即使我们的胳膊腿断没了，那也还是我，而除了身体有形有相的之外，我还有灵魂、思想等
这些无形无相的都是我的一部分，整体构成了我。所以地也是有形有相加无形无相构成，也因此跟天来对应成为一对阴阳。
天地间有山川湖海原隰薮泽，不同的地理环境会有不同的规律，而人类在这天地之间生存，也就要遵循自然规律，从而也因人们居住环境的不同而产生了各种不同的文化差异。而天地为一大天地，人身为一小天地，在我们人身上这小环境又会产生什么呢？是要产生好的东西还是要产生不好的东西？这就是自古至今很多前辈高手摸索总结出来的宝贵的东西，也是我们需要去认识学习的东西，修学即是如此。
天下熙熙攘攘，皆为利来利往，这个利不一定指的就是金钱，更多的是指对自己需要的东西，这并不是说不对，只是在描述一个客观规律罢了。那么在学习的这些功法中，桩功也有各种不同的桩势，不同的桩势带来的气血循行也不尽相同，当我们把自己放在那站桩时，我们需要什么呢？如果自己想要的和站桩时带来的是一种矛盾关系的话该怎么办？其实要什么只取决于自己，而不取决于外在环境，虽然客观上离不开。而能要什么就取决于自己和客观环境。例如一个人结婚需要一百万彩礼，但自己的家庭就是个普通工薪，他想要的和他能要的就产生了矛盾，也就要不到了。站桩亦如此，如果站的时候各种想要的思绪来回想，即使功法再好，恐怕也达不到想要的效果，所以，站桩时到底需要什么？我回答什么都不要，老师说不对，对于初学还是要有所要，老师问王哥，王哥说想要自己能够放松下来，让自己静下心来，老师说这也不对，首先放松是两个概念，而且不一定是下来，放了也许也会上去，也许会到处跑，所以不能有放下的思绪，如果有了就会被这个意干扰。我们虽然追求接近无极大道，但不可能上来就无了，肯定还是从有为逐渐接近于无为，从简开始而不是从无开始，因此，我们要执着的话，就是松，就是静，但仅到此即可，而不是再进一步去想要松哪里，要如何静，因为一旦深入去想，这又会干扰自己，包括站桩的时候连这个理都不要去想。虽然说起来很简单，但做到的话，需要漫长的反复的实践锻炼过程中去体会。这也是为何有些高级的心法对于小孩来说很容易就炼出来，但对于成年人却极难，就是因为成年人懂得太多，干扰太多，反之亦然。所以，在初学打基础的阶段去花精力深入地了解自己，哪里不好哪里好，尤其能够直面自己错的不对的地方，能有正确的态度去对待，将会在未来修学之路上节省很多时间。就像去达里湖，难道只有到了那里才放松吗？能不能从开上车就开始放松了，或从准备东西开始，或者从有这个想法开始，亦或从此刻开始，如果我当下能够做到放松了一点，那么下一个当下是不是也就能放松，那么就这样一点点积累，两周之后，两月以后，两年以后，二十年以后是不是就会比现在有变化。放松不是松懈，这个还要慢慢去体会。
人生都会有很多坎坷，都会犯错，这是宝贵的财富，不如经历就认识不到很多正确的好的东西，而炼功也是如此，而且需要炼对和炼到，还要炼够，这是很精妙的过程，但对于大部分人都练不出来的原因就是不清楚这些。因此老师的重要性就是在这些方面能够给与指导，同时老师能炼到这个程度，那么老师本身的场会有不同，也就造成很多人多年只依赖老师，但这样的老师本身就是凤毛麟角，而且自己本身也未必能遇到，所以既然遇到，就要更加刻苦去炼，在老师能教的这些时间里自己炼出来才行。老师讲自己这十多年来一直靠的是自己，也特别感谢这么多年师爷没有在具体的功法锻炼上给老师帮助，这造就了老师在遇到的具体的坎儿时能够靠自己走过来。虽然可能别人靠老师护着或者自己一股冲劲儿冲过了某些重要而危险的关卡，但老师不敢乱炼，也就耗费了更长的时间，这也恰恰是那些人永远炼不出来的东西，是能够支撑自己走向独立的东西，这也是为何老师在炼功方面很自信的原因。也因此从未依靠老先生的名望去教人。虽然也曾经想过希望得到老先生的加持，但是想要未必能要到，包括古代那些圣人，也一定不是生来就是圣贤，可能也会在年轻的时候有过依赖心理或浮躁的时候，但之所以能有所成就，肯定还是因为遇到了一位明白的老师，从而靠自己走向了成功。这也是授人以鱼不如授人以渔的道理。孙思邈活了至少一百五十几岁，但其实也遇到了多次坎坷，他四十几岁就已是大医，可能由于积劳成疾，七十多岁就中风卧床，幸好跟在身边的童儿经年累月也能懂一些医术，从而辅助老人家度过了坎儿，可后来一百多岁又有一次这样，也是逢凶化吉，像这样厉害的人都如此，又何况我们这些普通人呢？！而现在社会上那些“大师”动不动就讲靠几个月的锻炼就通子午周天，得了清静心，或者达到无极大道的，怎么可能呢？所以自己既不能妄自菲薄，也不能妄自尊大，要踏踏实实的炼，多看看书，把基础功打扎实。
上周我做了午饭，这周是师兄师姐做，人与人之间本就可以简单一点，不要计较太多，老师讲不是谁比谁傻多少，其实所有的人内心都会去“计较”，但不同的是尺度，也要允许别人计较，也允许别人自私而我们只能要求我们自己……
而我们只能要求我们自己做到比他们不那么自私，不那么计较罢了。而这份计较应该放在该放的地方，比如站桩的时候计较一下自己为何还有那么一丝意念干扰呢，用在更有意义的事情上不是更好吗？！
培元九势基于桩和拳之间的功法，培元、养元、行元、归元共三十六势，这套功法源于洗髓经、易筋经，不过后来经过老师的老师，以及老师的师爷的指导，和以前的洗髓经已经大相迳庭了，样式像，但内在功法已经完全不同，主要是为舒筋活骨打通气脉有很大帮助，这是以后炼功的基础功，后三个月把这个功法学会练好。
今天老师给了我字，以后我也有字了，我是“本”字辈第一个，字本元，心里喜悦之情溢于言表，哈哈哈哈哈……
四总穴歌：肚腹三里留、腰背委中求、头项寻列缺、面口合谷收。这四个穴位分别对应身体的一些病症能起到很好的缓解治疗作用。