什么是真功夫?意念弯勺子小时候记得有印象,后来还在电视里看过国外一些“特异功能”的人展示过,但那时候只是觉得很神奇,所以也相信这个世界真的有特异功能的人存在,人们总是会被神秘的事物所吸引,然后愚昧的相信神秘力量的存在,但又无法用科学解释清楚。今天老师从一个小朋友的朋友会意念弯勺子开始讲起,其实验证很简单,就是有两个条件,第一勺子由观众提供,第二不能让展示者触碰勺子,老师用这样的方式验证百分百没有能成功的。所以这些“功夫”只是活儿好,手法好,算不上真有功夫。还有一种功夫就是过去天桥练把式卖艺那种,有很多人是有真功夫的,例如吞铁球吐出一米多,老师曾在一次出游碰到过曾经天桥一位老师傅,在那展示就是为了想找有缘的传承人,但很多年轻人现在对这种传统的手艺不太感兴趣了,因为有些真功夫要从小开始练,而且要吃很多苦受很多罪,而现在大部分人没有这些耐心和吃苦耐劳的精神,其实过去想必练这些功夫的人也都是穷苦人家的孩子,为了能有出路混口饭吃活下去,所以才迫不得已能去忍受痛苦练真功夫。想起了张国荣演的一部经典电影《霸王别姬》……

老师上次教了我们一个基本功,我可能当时记得是八卦掌的基本功,而老师讲的是有内(小圈)八卦和外(大圈)八卦两种步法,我们学的是小圈八卦的掰扣步,而我前几天写日志由于好奇八卦拳和八卦掌有啥区别,因为从小听评书讲董海川创立八卦掌行走江湖无敌手。想知道是不是老师讲错了字,所以在网上查了后才知道八卦拳和八卦掌有啥区别,并且董先生这支是外(大圈)八卦拳,我们练的是内(小圈)八卦的基本功。也正因为我都写成了八卦拳的基本功,也能避免社会上一些心性不好的人找事儿了,因为大部分人都只知道八卦掌,而八卦掌源于八卦拳,社会上学的八卦掌基本上都是董先生的门派,董先生受道家两位师父指点,两位师父是师兄弟,分别是碧尘侠、碧灯侠,而且他们是三师兄弟,还有一位是碧月侠,三人同在九华山太极洞修炼,期中两位师父教了董先生真功夫,也因董海川天资悟性很高,而八卦掌前身叫转掌,也就是八卦拳的外圈八卦,后来董海川学成后下山把转掌发扬光大,改名八卦掌。目前社会上传承的流派有四五种,大徒弟叫尹福,后来形成尹派八卦,主要在北城教。还有一位叫程廷华,后来形成程派八卦,主要在南城教。另一位叫马贵,后来形成马派八卦,在西城崇文比较多。另外一位叫梁振圃,形成梁派八卦,后来第一任八卦掌协会会长李子鸣就是梁振圃的徒弟,李师傅以前就在紫竹院公园炼功教人,现在老人家已经不在了。北京比较大的推手场地有两个,一个在芍药居公园,另一个就是紫竹院公园。现在由李师傅的徒孙胖陈继承炼功场子,还在那教拳。今年也有五六十了,这些人都跟老师认识,胖陈和老师认识的时候才二十多岁。师娘的师父吉老后来学杨氏太极拳,拜的是杨露禅的孙子杨澄甫的徒弟崔毅士。而吉老小的时候跟马贵也学过八卦掌,也算是马派八卦这一支。还有一支叫樊大姑的樊派八卦。网查董先生八卦掌还有一位得意门徒叫马维祺,据说是一位练武奇才,非常得董先生厚爱,二十几岁已得真传,功夫相当了得,但此人心性不好,性情暴躁,好争斗,出手狠毒,四处与人比武结怨, 29 岁那年一日突然在家中吐血而亡,具体死因不详,至今仍是武林中一悬案。这也正是老师讲的修行既要修性也要修命,炼功也是如此,既要练武也要练性。天津那边还有一个阴阳八盘掌,也都是源于八卦拳。这些都是江湖轶事。

老师也顺便讲了讲门内的一些轶事,包括了师爷曾经有个徒弟如何欺师灭祖的,后来背弃师爷自立门派,而当今竟然有人打着这人的名号在网上授课,也是口若悬河狂妄自大之徒。如果功夫可以用嘴吹就能练成,那就都简单了。

我们有很多东西和理念和社会上的不太一样,今天主要任务是两个,一是老师把桩再给我们细化讲讲,二是教会我们培元九势中的前三个势子。站桩干什么?老师以前习惯讲一个词叫傻站,教了好些年,但最近发现网上也有人在这么胡讲,老师决定以后再也不这么说了,但究其本意是想表达“罢聪明”,就是不要让自己后天的大脑去指挥自己站桩,傻一点,别觉得自己什么都懂,那大脑也不可能做到什么都不想,怎么办?随便想什么都可以,就是不要想和炼功站桩有关的东西,让身体放在那里自然而然产生变化。就像睡觉,睡了这么多年觉,有哪次是自己思考怎么睡觉而睡着的?如果真的思考如何睡觉,想必也就睡不着了,都是在不知不觉中就睡着了,站桩也是如此。所以站桩首要讲“放”字决。老师指出我们听课的一个很严重的问题,就是我们听课只是在用耳朵听,甚至有时候还没听到,而没有去用心听,并且还要用行动实践。就拿刚才老师讲的放字决,讲完了,可我们去做了吗?做到了吗?这也涉及到什么是桩?是在站那做势子的时候才开始站桩?还是把自己放在那以后就叫站桩?亦或是桩无时无刻不在。就像老师讲课,其实除了用嘴在讲以外,还有很多不是语言表达的东西,比如老师的形,比如老师的态…

比如老师的气等等,这些我们是不是都没有注意到?所以要学会听课,要在当下就去体会并消化。而站桩最佳的状态是不执着,就是每次站完桩时要回归的那一刻的放松态,把这个状态时刻应用在站桩和培元九势中就对了。而且在不知不觉中就炼到了,这是最佳效果。而更重要的观念上要有一个认识,就是从生至死桩不停,是一个不断认识自己的过程。

人从形、精、气、神这四方面其实是统一的,也可称形神统一。神是本,形是宅,初学的时候主要炼形,不要总想着炼精化气炼气化神炼神还虚这些东西,其实炼形的同时,这些也就被动的炼了。学无早晚达者为上。

接下来清月师兄认真地教了我们培元九势的前三个势子,老师又帮我们调了势子。由于我学的是抱元桩,前三势正好就到抱元势,我感觉还挺简单,但后来练了一段时间后才明白这里面的不简单,这个以后课程笔记再补。

老师根据王哥的特点和综合情况,给王哥起了字,字“本清”,王哥从小好道教文化,道家有清静经,道教有三清,清字本身含阴阳水,是合阴阳。道自虚无生一炁,便从一炁产阴阳,阴阳再合生三体,三体重生万物昌——出自张伯端《悟真篇》。希望我们都能好好修学,不辜负老师一片心意。

而且我们前面也有清字辈师兄师姐们做榜样,老师顺便讲了讲清空清月师兄师姐,能与老师学习实属不易,最开始是清空师姐网上了解到老师的学生“大师姐”后想到北京和她学习,她来北京后大师姐把她们介绍给了老师,陆陆续续大师姐介绍给老师好几个学生,后来因为种种原因她离开了,而这其中有些人身体或多或少有些问题,而清空师姐由于先天不足造成听力障碍,清月师兄不放心她一个人来北京就跟着一起来,最开始教他们特别费劲,师兄有一股倔劲儿,自己在思想上也有些混乱,老师费了好大心血来纠正他们,不过他们的确很听话,而且很下功夫练,两个人经过修学锻炼都有了很大改进,只不过离的太远,从浙江过来也只能每年寒暑假的时候,也是吃了不少苦头。老师也没想到他们能坚持下来,至今也六七年了。而且在老师现在住的地方买了房子,打算晚年来这边养老。我每次感觉清月师兄还是对师姐很有耐心,因为她听力障碍,我自己与她交流有时候都会急躁起来。可从达里湖出游到现在能感觉到两个人还是很相互照顾的,用老师的话讲,很不容易,老来是个伴儿,相互扶持多好。就怕两口子相互较劲儿,互相看不起对方,不能相互理解包容。想想自己的现状,不由得黯然神伤……,沿着这个话题,大家也都吐槽了一下婚姻中的幸福和不幸,家家有本难念的经。

反而有些身体好的,四肢健全,家庭和睦的,到不像他们那样努力去锻炼,这也是一个问题。大部分人都是拥有的时候不珍惜,失去了要么就怨天尤人,要么就灰心丧气,可从不去做防患未然的努力。为何非要到那悔之晚矣的地步呢?这也许就是人性的弱点,因此治未病最难。不由想起初中课本中大医扁鹊三兄弟的故事,能治未病者才是最高明的医。也是为何中医提倡养生大于治病的原因吧。

站桩要循序渐进,不能太懒,也不能太猛,过犹不及都不可取。这个也是要在过程中去认识和体会,至于度,那也要看每个人自身情况,所以最好的方式就是一点点加码。站桩同时也会带来几个状态阶段,第一个阶段是疲劳期,在这期间身体会感觉累或者酸痛等。第二个阶段是疾病反应期,中老年四五十岁以上的人会比较明显,体现在年轻的时候有过一些身体伤痛遗留的会再次出现不舒服的状态,像我前几年脚因为交通事故骨折过,虽然现在基本好了,但在站桩期间就有了反应。这个阶段过去后就会有功感期,身体会越来越舒服,甚至有上瘾的感觉。再往后就会逐步进入平淡期,若有似无似的,也就自然而然了。而每个阶段都有不同的判断方法和禁忌,比如疾病反应期,如何判断是由于炼功造成的反应感觉还是真的存在疾病,比较简单的判断方法就是停炼一段时间,看看那种反应是否依旧存在,如果不存在了,那就是过去的某种问题带来的反应感觉,如果仍然持续有不舒适,那可能就是真的有疾病了。那么对于历史疾病反应的应对措施就是,如果身体能承受,就继续炼,杠一杠就跨越过去了,如果的确很难继续,那就“少食多餐”,不过总量不变。如果真的是疾病,应对措施就是去看医生吧。不过这期间不要停炼,因为我们的功法是比较偏于养生的,这样其实有利于病情康复。这三个阶段并不是分离连续的存在,而是会重叠在一起出现,因此也不用刻意去关注这些,只需要按老师教的炼,有问题及时沟通,老师会根据情况给与指导帮助。

针对我和王哥站桩时遇到的问题,老师进行了详细解答,首先我感觉手涨是正常现象,酸胀热冷都是正常的,但不是感觉越明显越好。而王哥出现的麻的感觉就是不通,有堵的地方,属于神经反应,像关节、脊椎等地方有压迫,麻肯定不对,不过只要能感觉到麻那证明还能通,只是不那么通畅,只要炼通畅了即可。而老师着重讲了关于站桩时出汗的问题,首先给我们看了一个好几年前录过的视频,专门针对市面上很多教站桩的怪象……

其中一个就是有的教站桩的把人站的满身大汗,还说这是练出功了,其实这是错误的练法,中医讲汗的形成是身体中津液通过阳气蒸腾气化后由玄府排出的液体,身体有营卫之气,而卫气于腠理升降开合作用,腠理开玄府通,汗液外泄,腠理闭玄府不通,则汗液不出。汗和五脏都有关系,心之所藏,在内为血,在外为汗,汗乃心之液,也与人体的气血亏虚有直接关系。正常的情况,站桩应该是微微出汗,站的对了应该有冬暖夏凉的感觉,而且选什么样的桩,站多久,在什么地方站,什么时候站这些都要有区别。如果一个人身体虚弱,站桩出大量汗,反而耗损过重,并不是好事。因此,我出汗多的情况可能有两个原因,第一我住的地方比较闷热潮湿,第二我自身阳气亏虚,因此,还是要多注意这一点,站桩的环境和时机也就很重要了。

学习上记东西要有存储逻辑,这样学的东西越多才不会越乱,老师讲他们同时期学传统文化的人有好多要么放弃了,要么疯了,要么有病了,这和学习的方法有很大关系,就像家里的储物空间一样,要进行分类整理归纳,形成规矩,这样才不至于到处找东西,老师自己经手过的东西都会井井有条,并且能随时找到,最受不了因为找东西而浪费时间,这个我在日常生活中也是如此,也曾经要求家人孩子做到把用过的东西物归原位,定期整理收拾等,但人总是懒惰的,只要家里有人不这样做,就很容易破坏这个规矩,以前因为这事儿没少争吵,可有些人就是改不了。大脑这个储物空间也是如此。

老师教学生不像外面那些“大师”,也很反感那些“大师”高高在上讲课,下面乌压压一片人听课,这种形式很不好。老师觉得自己没有那个能力能带功同时给几十人上百人传授,这种“大师”的功力得多了得啊。老师给我们讲课基本上都会照顾到,根据每个人不同的情况,所讲的内容也会有所差异,这是对学生负责,对自己做的事情负责。而那些大师会顾及所有听他讲课的人吗?想必也做不到,因此也就是自说自话,讲起来也就轻松,而且讲的次数越多越省事,这就是讲师和教师的区别吧,即使是知识类的讲座,很多知识也是分层次的,高层级的知识是离不开人文的,所以也要人与人之间建立联系,而不是单向传播,基础层次的知识勉强可以。老师比喻教学就像谈恋爱,肯定不能一个人谈好几个或好几十个好几百个,而是针对一个人认真负责才有结果。就像去饭店吃饭,如果从点菜到上菜不到十分钟,那么这些菜估计都是预制菜,那么品质口感估计不会好到哪里去,而好的品质的菜应该都是厨师亲手现做才好,教学也是如此,但不是说现学现卖,而是在之前要有多年的积累和沉淀,只是在烹饪时因顾客不同而灵活变化调整,是少糖少盐,还是麻辣咸香,这个火候尺度是灵活运用的。但如今社会上到处充斥的快餐文化,都是各种三分钟如何如何,五分钟怎样怎样,所以注定了听这种东西的人本身层次品质也不会太高。

今天老师的父母就来北京了,下午师娘去丰台火车站接。吃过午饭跟老师又聊了会儿,不知不觉师娘他们已经快到楼下了,我帮着下楼接叔叔阿姨他们,有种很亲切的感觉。

过两天可能那个意念弯勺子的小拳友他们会来拜访老师,如果来了老师说让我过来见见开开眼界。

参考内容:

玄府,炁体之枢机 。

枢机之发,生长之主也 。

玄府 ,炁体之所以通三焦、腠理也,可不慎乎。

可以这样说:玄府为气机升降出入之门户、为神机运转的门户、玄府作为气运行的道路、具有流通气液、运转神机或渗灌气血等功能。

玄府作为遍布机体微小的结构,凡外邪的侵袭、七情的失调、饮食所伤、劳倦所伤、气血津液失养等,都会影响它的正常功能。而玄府一旦失其通畅,必然导致气、血、津、液、精、神的升降出入障碍。