修学第十四课（8 月 14 日）
什么样的课最没价值？市面上现在很多课其实都没什么价值，比如一个老师带着一群学生一起站桩打坐，或者带着一群人学某个拳法，或者拿一些传统经典书籍来讲里面的道理等等，这些形式其实大都在浪费时间，舍本逐末。要炼功应该是老师教完自己回去下功夫练，要学知识文化老师给出知识框架和方向自己回去读书学习。而上课更应该学什么？在老师这学那些没办法自己回去炼的东西，听那些自己参悟不透的思想，学那些帮助自己辨识是非对错、分寸火候尺度主次的知识。并且把这些应用在自己的生活中去实践，才能达到有价值的学习。
老师举了师兄师姐家密码锁的问题为例，包括日常的食饮起居情志各个方面，为何要一而再再而三的去纠正，去改变我们的错误观念，都是为了让我们明理为先，再去指导自己的言行，从而达到有价值有品质的生活。再有余力用自己学到的东西去影响一些外部环境，影响一些身边的人，让环境和身边人也能更好的生活。
而有些人讲一些话很风轻云淡，但不代表这种话不重要，或者说没价值，反而要看听者会不会听，听不听得懂，听得到。庄子渔父篇讲了一个关于孔子弹琴偶遇一渔父的故事，这里讲的更多的是谁听得懂谁在讲什么，子贡子璐为何就领悟不到渔父风轻云淡的那句话，而孔子为何急追上前一恭到底而向渔父求教。也正是如此，这也是为何老师要持续讲改变观念的重要性，否则自己听到的和老师要表达的不是一个意思，白白浪费了时间。
我们求道求的是何道？在我们自身弱小的时候，求的是天地的大道，而不是我道，要顺应自然规律，应四时之变化。炼功也是如此，很多人现在都是乱练，有倒腾气的，有倒腾意的，天地之间自然规律运行亿万年，而我们凭什么来对抗，参与进去瞎倒腾？主次搞反了乱练不出问题算幸运的了，还想练出什么功来？
上周四那个意念弯勺子的人过来了，老师跟我说的时候我在海淀赶不过来，错过了这次交流。不过老师把他们的这套手法看得明明白白，唯一就是没说破，据老师观察，练弯勺子的小伙子因为练这个气都在上焦，而中焦下焦都是空的，连提一个水壶倒水手都抖，这也是练功带来的副作用，老师跟他讲了他自己的问题，也给了一些指导建议，估计以后还会来找老师。
很多错误的观念习惯如果不改变，就很难有进步，老师举例自己的父母已经年近八十岁，可是从年轻的时候就胃不好，一直到如今，为什么呢？有很多因素，主要两个是第一个在饮食上有很不好的习惯，吃的东西都比较单一，而且要去皮蒸透才行，并且早餐吃的是中餐和晚餐加起来的量，也没有什么运动量，这就造成一直还要吃胃药，而药物又有副作用，从而一直恶性循环下去。这也是为何老师一般不收四十岁以上的学生，尤其是从小就练过什么功夫的那种，因为太多的观念习惯不同，根本纠正不过来。我们的很多东西都和社会上的不同，包括拳架套路功法等。
老师又举例家里的垃圾桶和垃圾袋的问题，三个垃圾桶大小不同，那么套垃圾袋也就要适合才行，如果小的套到大的上面，大的套到小的上面会怎样？如果不是三个垃圾桶，而是三百个呢？这个问题的严重程度是不是就变大了很多。修行也是如此，有些东西用在适合的地方就恰到好处，如果用在另一个地方就可能捉襟见肘，而错误的配位就造成了另一个地方又可能产生浪费或空位了，人身上很多涉及丹道的东西大部分都是可丁可卯的，而且是固定的质和量，那么一旦配位错误就会出现非常严重的问题。修行锻炼又不得不面对这个问题，就是要把配位错误的“垃圾袋”拿下来，过程中还可能会导致“袋坏”或“桶坏”的新问题，也就又要解决坏的问题，去修复受损的地方，这就很费时费力，但最麻烦的是好不容易修好，而因为主体观念习惯不改又会损坏，这也是为何自古有很多传承里练出问题的原因。所以大部分的老师是不会去做修复受损这件事情的，这太耗时耗力，而老师现在就遇到这样的问题，老师拼尽全力在帮我们修复，而我们由于自己的无知而重复着旧的问题，有时还可能会跟老师较劲而不自知……
培元九势虽然取自易筋经洗髓功的势子，也有一些道家十三丹的东西，不过这个功是有自己的内容和含义的。一方面练气脉，另一方面是练精神，初学炼的舒筋活骨，再炼打通气脉，而后磨砺自己的精神意志。每个势子都有自己的含义，不过为了不在炼的过程中干扰自己，老师就不细讲了，通过日常锻炼来自己体会吧。
老师经常看书，有些字是比较古老的字，一般字典查不到，经过文简师兄推荐，老师当天晚上就下单买了一套高级的字典，的确很好用，同时也指出有些问题习惯不要拖不要等，而是要立刻去改，例如家里密码锁的密码给中介公司。而一天一天认识几个新字，几年后不认识的字就会越来越少，炼功也是，身上有不开的地方，每天炼一点开一点，这样炼十年后身体不开的地方也就越来越少了。不仅要横向疏通，还要纵向开发出层次，蹊、径、巷、街、路、康、庄道虽然都是道路，但它们的层次是不同的。
老北京火锅很好吃，不过很少有人细品这里面的东西……
老师举了一个曾经和学生们一起吃火锅的例子：一日上课大家讲好吃火锅，老师准备了相关食材和工具，由于人多需要用两个电磁炉，其中有一个不太好用，烧的比较慢，而其中一个学生怕大家等着着急，就把东西都端进了厨房，不一会就端出来一锅煮好的有肉有菜的锅，而老师被气的血压飙升，因为原本想借着吃火锅讲一讲老师的内容，但被这个举动完全破坏了。吃火锅为何大家围坐在一起？单人小锅和这种又有何区别？个人是自我的，如果自己一个小锅，也就不必顾及别人，可以由着自己的性子随便来了，而大锅一起就会有冲突，有人爱吃肉，有人爱吃菜，有人不爱吃某种菜或某种肉，这就需要相互来包容理解，而且有时自己喜欢吃的被别人从锅里捞走了，自己会是什么感受？是不高兴？还是会高兴？不高兴是自己没吃到，高兴是居然有人和自己口味相同，这些都在磨砺心性，包括蘸料是调配好直接分，还是让各自调，这里面都彰显了层次的区别，是一视同仁还是要因人而异？炼功也是，有的功适合这个人，有的功适合那个人，要不要一样的教法？该不该区别对待？教人学东西如何能教会？比如一个功法是讲的越细越好还是话越多越好？这些都需要我们在学习的过程中去思考，因为不一定哪天，老师也会让我们教新的同学，教学相长，知不足！
我觉得还有一个值得思考的问题，就是现在大部分人都在被照顾的环境下生存，或者有的人就是喜欢把照顾别人作为自己的价值感体现，这也就带来了两个类型，一种人被照顾习惯后就更加失去了主观能动性，自己什么也不想主动做，就吃现成的最好；另一种就成了强势的照顾别人而忽略别人的自主性，从而习惯于给与别人的就认为是最好的，一旦对方不领情就极度伤心失落，缺乏自我价值感。
人要有价值，要做有价值的事情，可这也涉及到一个人的价值观问题，就是什么是价值？社会一直是功利的社会，而现如今大部分人在金钱至上的价值观下，也让社会变得越来越畸形，如何在不违背道德底线的情况下去挣钱，如何面对只要不违反法律的情况下就可以毫无底线的挣钱的同行，扭曲的价值观造成留给那些坚守底线原则的人的生存空间越来越少。就像有真功夫的师父被那些耍嘴炮的“大师”们逼迫到犄角旮旯的地方隐居一样，自己该怎么做？怎么选择？这需要我们好好思考一下。
老师拿出行在旅途为例，其实旅行也分很多种，有的人就是旅游打卡，有的人就是行走天地，有的人带着人文历史去行走，有的人在行走之中参悟人生等等，带着什么目的去旅行，所产生的行为也不尽相同，快慢也不一样，快不一定不好，慢也不一定就好，快慢只是现象，真正的价值在背后的内容。有的人一晚上就挣一个亿，这快钱合理合法合规合德，那就无可厚非心安理得，有的人十年也挣了一个亿，坑蒙拐骗加缺德违法，哪个可取？不言自明。而且做事儿也要考虑是否会给别人带来好处，而不是一种像癌细胞一样的生存模式，老师称之为癌思维，就像癌细胞想尽办法不断增长是为了自己（小团体）的壮大，在这同时把环境损坏也无所顾忌，都是在满足自己（小团队）的欲望，而从不会考虑自己能给环境带来什么价值。还有一部分人假借造福人类造福社会为噱头，实际干的也还是满足自己欲望的事情。老师所做的是希望靠自己的力量能够带动一小部分人在价值观、人生观、世界观、生活方式等等方面真正给周边环境带来一些好的影响，这也是为何收学生比较慎重，同时更看重一个人的心性和品质，而不是一个人的价值和能力。有很多曾经既有钱又有权势的人想跟着老师学习，有的达不到老师提的要求，有的被老师在过程中筛选掉，因为老师不想做像价值转换这种无意义的事，而是希望能教一个就是一个，能教一个就有一个收获，这个收获是学的人能够真正被老师所做的影响从而有所质变，能够与浮躁的社会环境下的人不同，能够给自己的家庭、身边环境带来一些极其稀缺的优质品格的影响。价值不只有金钱或资源，有很多东西不是用金钱和资源来衡量的，这些品质就是！
舍得二字人们经常会解读为有舍有得，从字面理解没有错，但大部分人可能已经渐行渐远，很多人都在做的是先舍后得的行为，就是我先假舍一小部分自己的东西，从而为了真得以后更大的一部分东西，其实还是在为了得，这也为何我遇到这样的人就很不舒服的原因，一眼就能看懂他们行为背后的逻辑，就像房产中介的人对自己热情招待，甚至请客吃饭唠家常做朋友，但目的还是为了换取更大的利益，像卖保险的一些人也是，文化圈子也一样，免费提供的很多东西都在背后有着沉甸甸的价码，这也是十几年前我搞互联网软件那些所谓的商业模式创新的营销套路，现在也是如此，商家各种营销手段都是用小利换大利。可不可以少一些套路，多一些真诚，斫琴教琴也是如此，这个自己早就清楚，如果论套路我可能比这些人更会玩，但不玩的原因只是想用自己真的东西换取一些真的东西罢了。
所以老师朋友圈引用《庄子渔父篇》讲孔子和隐士渔父的对话，为何孔子作为一个学生眼中非常了得的老师，却在渔父面前不足称赞……
渔父对孔子的评价是“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。呜呼，远哉其分于道也！”因为“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。惜哉，子之蚤湛于人伪而晚闻大道也！”。想必这就是真诚最好的解释，而老师的五字决“诚、真、专、恒、悟”也是源于此道吧。
没坏心眼不等于傻，有毅力能坚持不等于固执，虽然有些像，但差别很大，我们要做前者而不是后者，一个人如果登过了最高的山，再登那些普通的山也就不觉得怎样了，一个真正朴的人，是从“高山”上下来看淡一切的人，是不会再在心中起波澜的人，是能回归到事物最初的样子的人，是不再执着外在的东西或形式的人，是能领悟大道后真正明白什么是朴的人。而故意装作朴，或者执着朴本身就违背了这个朴的本意，也离道渐远矣。我也渐渐明白了第一次见老师时，老师讲一个人弹琴最初的笨拙才是最好的状态，因为一旦技艺精湛之后再怎么也回不去了，即使装的很像笨拙也不再是真，失去了真就失去了朴，而为什么要化繁为简也许也是为了回归真正的朴和真，朴和真并不是紧紧指外在物质层面，更多是是心性磨炼的层面。抱朴守真也许就是此意。
今天老师换了让清空师姐教我们培元九势的另外三个势子，这三个势子比之前的要难了很多，师姐教得很仔细认真，不过学完老师让我谈谈和清月师兄教的区别，可能最大的区别也在于此吧。但我们要回到前面的问题去思考该如何教才能更有效地教会新人。
老师让我演示一遍刚才学的三个势子并进行了纠正，其中要点如下：抱元势转推山势过程中第一个转换时要松肩松肘松手，这是一个自然放松过程，松了就收回到胸前了，翻手时从小指开始依次往外翻，内劳宫向外十指向上伸直，大指相靠鱼际相对，外劳宫贴胸前后用劳宫往前推出，推到手臂手掌伸直后肩再往前送出一下背后绷紧为宜，过程十指保持向上伸直；推山势转擎天势十指伸直小指带劲儿向下转，保持臂直后手松收，后由大指领劲儿顺十指展开臂向两侧伸平，后由中指向极远处伸拉开肩开胸，后内劳宫向上翻掌对双耳听宫穴，后小指领劲儿向下转手指掌对腋窝极泉穴，后中指领劲儿向上外划手伸直，顺带提脚跟手臂向上手指相对举于头顶劳宫向上，手臂可略屈躲开脖静脉，眼勿平视而向脚前方位人身长度看；擎天势转托杵势手臂尽力向后转顺着下蹲手从地抓“杵”，手变虎爪手掌平托起“杵”下颚微收，托不过肩高而后转下一势，下一势手掌合十劳宫对额前。其中变势之间先停留三口呼吸，随体能增强逐渐以三的倍数增加停留时间，最高可 81 口呼吸，基本上做一遍半天时间左右。而最佳效果是在每个动作之间停留呼吸时间再变动作。后三个势子分别是“合十势”、“沐浴势”、“收势”，师姐多教了一个势子做福利，估计是怕下节课清月师兄教的太辛苦，替他分担一点压力。人的身体除了十二正经和奇经八脉以外，还有十二筋经，筋经走向正好和正经相反，而这一套培元九势如果按老师教的标准练，每天练一遍练上三个月，体能会有明显改善增强，而且周身经脉都可得到锻炼，对体质虚弱、元气损伤、经络不通的人非常有帮助。
如果遇到自己不懂的东西或事情，那么最好的选择是听取懂的人的建议或教导，按他们说的去做，如果自己懂，那么要按合理合法合规的方式来做，日常生活工作中我们都会犯错，而有的大部分都是小错误，平时感觉可能没什么大不了的，但这种态度一旦形成习惯，那么也就会累积成某一天犯了大错误都不自知，因为不能认识到自己有错才是这背后最可怕的事情，三个势子还是四个势子的区别并不是很大，而背后的道理才是老师希望学生明白的，有些事情差了一个字或差了一点点可能就要了人的命……而炼功的层次也是如此，差那么一点点也就达不到那个最终的境界了。
而且真的懂得了很多东西后，有过很多经历经验后，看待问题的角度和层次也会不同，那些不懂的人不自知，只会陷入无尽的恶性循环中，而能看懂的人又和这样不懂的人关系很好，就很愁人，想帮都不知如何去帮。黄帝内经中讲人体生长周期女七男八，女子七七四十九为分水岭，到这个年龄身体的气血循行会每况愈下，如果身体以前作的比较厉害，或者先天不足有问题，那么就更加速这个向下衰退的过程，男子八八六十四为分水岭，那该怎么办呢？锻炼不能减，还要刻苦炼功，然后要做开源节流的事情，开源靠炼功，节流就是尽量减少身体上精神上生活上各方面不必要的损耗，这也就是为何要养生的道理。
男女之事合于三观，毁于三观，归于三观。两个人之间无法找到三观完全契合的另一半，而能遇到相近的就已经很幸运。生活中基本上都是鸡毛蒜皮的小事儿积累成了不可磨灭的伤痛，就像前面说的小错误累积成大毛病，而彼此理解和包容就更加重要。其中沟通交流也占了很大比重，这也需要我们在日常生活中学习如何有效的沟通交流，如果缺了沟通，必然把小问题激化成大矛盾……
道理简单，做起来很难，因为人遇到问题总会站在自己的角度去思考问题，换位思考将心比心也要基于人的自身素质能力，学术叫共情能力，而我们的教育又没有这部分内容，这也是造成各种社会问题的一个因素之一，修学过程也要学习自我修正这部分内容，我想这也是老师讲的学会听懂的那一部分内容吧。站桩的过程中首要“放”字决，不光是放在那炼自身的气血循行，也不光是炼松静之功，而且还含有释放自己情绪的部分，那些负面的坏的情绪在这个过程中自然而然的释放掉，所以我们还是要更加深刻去体会其中的含义。每个人都有不同的人生轨迹，都会遇到各种苦难，但不管怎样，修行就是要锻炼自己能够更强大，更中定，根更稳，更豁达，更智慧，然后带着这智慧去领悟生死，去面对得失！四十岁前要学会扛得起，四十岁后要学会放得下。因此，修行不是修某一时某一刻，是修当下行当下，是一直修一直行，修学之路任重而道远，大家共勉！
参考资料：
《黄帝内经》——素问·上古天真论：
帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?
岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。三七,肾气平均故真牙生而长极。四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。五七,阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
丈夫八岁,肾气实,发长齿更。二八,(肾气盛),天癸至，精气溢(泻),阴阳和,故能有子。三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。五八,肾气衰,发堕齿槁。六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。七八,肝气衰筋不能动,(八八）天癸竭,精少,肾脏衰,（八八)则齿发去，形体皆极。肾(者)主水,受五脏六腑之精而藏之,故(五脏)(脏腑〕盛,乃能泻。今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。
帝曰:有其年已老而有子者何也?
岐伯曰:此其天寿?过度气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。
帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎?
岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。