修学第十六课（8 月 28 日）
今天老师身体有些不舒服，因外感风寒感冒了，主要由于父母有早上开窗的习惯，老人是为了空气流通，本身没问题，但时机不对就带来了问题，而且老人的起居生活和老师的不一样，老人睡得早起得早，老师正好相反，这就有了冲突，但也没法改变老人的观念习惯，只好有一方去忍着，这就是老师身体不舒服的主要原因。
今天老师原本打算给我们讲一讲人内外环境的事儿，但由于伤寒鼻子总流鼻涕被打断，光用嘴讲又不能让我们深刻去感知这里面的内容，只能先讲一讲理论基础知识了，内容等以后再说。
我们有一套既能诊病，又能防病治病的方法，叫观眼识病法，原名叫《神目穴法》，相传是上古时期华佗传世，到明清时期有人获得了残本，而社会上的观眼识病法就是出于此，形成近代中医眼科。人的眼睛分八个区域，对应人体五脏六腑，双眼周边有十三个穴位称为十三疗穴，左眼对应身体右边脏腑，右眼对应左边脏腑。老师讲了心区和肾区，还有肺区，观眼识病法在网上可以找到，老师不深入讲，剩下的自己可以回去查资料。
我今天又犯了错误，一个是说出的话没层次是废话，一个是提问不经过大脑就随口而出，而且是老师讲过的，我又没认真听而提问，为什么会这样？因为自己以前习惯了随便，习惯了说一些模棱两可的话。如果老师也用模棱两可的话随便的回答我提的问题，那么将会怎样？如果就这样随便的上课，那么将来会怎样？这还是自己的观念和态度问题，就拿我问的问题“喝红茶不是对身体好吗？”举例，我是对喝茶有兴趣才问吗？其实好像并不是，只是因为老师拿了新的茶，而我顺着随口一问而已，那么如果自己本身不感兴趣就不要问这问题，问了有什么意义呢？如果想学茶文化，那有些东西自己是不是可以先去查一下，能自己学到的东西也没必要随便问老师，而且如果一个有水平的老师也不会随便的应答这种低层次的问题，而如果真的找不到问题的答案，那么这种问题倒是可以求教一下老师，这也是对有水平的老师的一种尊重，同时也是对自己的尊重，对时间的尊重。
人的眼眶（眉棱骨）外三分一圈是十三个疗穴的分布位置，三分是一寸的十分之三。十三疗穴点穴为什么能治病的原理是，人体就像一个倒挂的经络树，所以树根在上，树枝树叶在下，那树根的位置（五脏六腑）结系于目，根须就在眼睛上，表现为孙络微络，通过点眼穴，经过络脉的大网络就传导到全身，可以入五脏六腑，可入颠顶，可入四肢百骸。而要想点穴疗法有用，还是要有功夫才行，而且还要学会开穴闭穴。那么这又涉及到穴位到底是什么？穴位的结构是怎样的？老师提出洞穴这个词的两个字有何区别？洞是死的有入无出，穴是活的，有入有出，空穴来风也源于此，穴是四通八达的。如果把穴位延经络方向分成前后两半，顺经方向的一半是穴头，背经方向的一半为穴尾。顺经点穴为补，逆经点穴为泻。点穴时手法上就要开穴闭穴，顺着穴头往前推就是开穴，点完抬起指头往回收就是闭穴，点的时候一般都用大拇指头，而且尽量把指关节立起来一点，防止病人的病气进入到自己体内，没有功夫在身只能先用手劲儿，但这样其实只是靠手劲儿松皮肉罢了，由于神经是经络的后天表现，而经络是神经的先天功能，用手劲儿松肉皮能刺激神经系统从而带来一点间接效果，但作用不大。其实人身体有无数个穴位，不止叫的上名的那些。初阶学习研究这个点穴疗法的时候需要和病人接触练习，如果不是以这个为生，最好尽量少碰病人，如果家里有病人该去医院还是要去医院，偶尔应个急可以。点穴也是需要辩证施治。五脏六腑互为表里，运其表而输其里为表为腑，运其里而输其表为里为脏。眼诊的八区有问题，对应的脏腑就一定会有问题，八区没问题，脏腑有问题，对应八区不一定及时表现出来，例如脾有问题时在八区里就不太容易显现。八区对应十三个穴位，包含：心小肠肺大肠肾膀胱脾胃肝胆和上中下焦，点穴点对了会有打手反应，这个以后实践应用中再感受。老师当年学这套功法实践了两年多才有打手的感觉，所以还要多去实践，等珠珠来上课了可以试一试感受一下，也能给她治治病。另外对于初学点穴，有些穴位一定要慎点慎扎，尤其是经脉交汇的穴位，最好绕开这些穴位。因为交汇的穴位对于初学者不懂的话，把握不好到底用什么手法，而且不确定效果会流到哪条经脉去了。例如三阴交、缺盆、大椎等。而且点穴在非极特殊情况下只用大指点，不用其它指。而且穴位并不是死的，也会活动，所以要想点的准，就要学会听劲儿，我们的很多理念和外面的不太一样，以后慢慢学就知道了。
老师用实际的功夫让我们感受神经和经络的关系，但我还感受不到，不知道王哥能不能感受到，所以老师的课并不是单纯的在传授知识，其实有很多无形无相的东西，而我们现在还不具备感知的能力，要想感知到就需要返回先天，而不是用后天的意去感受，那样只会影响先天的能力，所以老师的课的价值不仅仅在知识文化层面，唯有好好炼功才行。
这些内容老师以前都不厌其烦地讲过很长时间，但讲得多了如果不去实践应用也就随着时间忘了，最好的方式是脱产学习，像武、医、道法修行这么多东西，很难有人能做到都掌握，这也是个矛盾的问题，学了要下功夫炼、花时间炼才行，可一般没有人有这种魄力。而我现在的状态倒是符合有时间有魄力的条件，但岁数大了，记性又不好，讲的东西记不住，唉，要是能早二十年认识老师该多好啊！
老师之前让买《针灸大成》，虽然买了，但一直还没有看，现在的观眼识病就涉及到人体十四经穴位了，回去抽时间还得抓紧时间看书学习。
老师最近去给师祖扫墓（师祖忌日 8 月 25 日），因为老师想多陪老人家一会儿，十多分钟就被蚊子咬了六七十个包，每年的清明节、忌日老师都会去，受师祖恩惠的人其实挺多的，但真正还能去墓地扫墓的也不多了，有的去甚至是去拍照合影，这种人真的太可恶了，为了自己谋利最基本的道德都没有。老师顺路又去看望了师奶，师奶今年都八十多了，身体还算硬朗，老先生去世后就很少有人去看望她了。师奶现在还想让老师拜师，老师不肯，因为不想消费老先生的名望，这么多年对外很少讲老先生的一些事情，也不要传承，也不宣传自己是老先生的徒孙，但有些人其实跟老先生没什么直接关系，甚至间接关系都谈不上，但仍然敢在网上公开讲门里的一些事儿如何如何，而这些事儿的真假就都待商榷，更别提教的功夫是哪来的了，靠着这种道听途说来消费老先生的名望而谋利，这种人的心性能有真功夫吗？即使有，是好东西吗？
抱元桩是老师的原创，从老师开始站到现在已经有三十几年了，当年这个桩也受到过老先生的指导，内容上和普通的桩是不同的，社会上如有雷同，纯属抄袭。因为会的只有老师和师娘，剩下老师教过的都知道，所以市面上那些也叫“抱元桩”的顶多也就是抄个样子，真正的内涵并没有。
现代人练功有一大问题是在自己身上练，或者在身体的局部来练，另外一大问题是教功法的人上来就讲天人合一、讲终极大道，饼画的很大，但自己又没有这个能力，而学的人又懒于练，总想等着天上掉馅儿，等着加持，也就永远练不出东西来。
生活中要开源节流，光省钱也不对，光花钱也不对，炼功也是如此，攒“钱”是为了将来有的“花”，但要“花”在点上，不能乱“花”。
老师的老师当初种种原因造成脑梗，主要还是因为不听师祖的话造成，后来康复期间，老师一直给老人家点穴，时而有效时而无效，就很奇怪，后来老师才明白，原来家里人有时就带着他去楼下一些理疗馆去做康复，而那些地方大多是骗人的，听老师的师娘讲那个店宣传能治愈率达到 93% 左右，这能信么？如果真有这本事，那个号称能治愈的师傅估计早被国家保护起来了吧，很多领导们估计也苦于这个疾病无法治愈，又怎能委屈在一个小店里呢。
有很多观念还是要从最初就要建立或改正过来，不要等到得了病，或者出了大事儿再反省，后悔都来不及。我搬家前听老师话刚买了一个小冰箱，但现在新的住址有个大冰箱，小的就用不上了，像这种情况如果是老师，就会留在出租房那里，而我后来还是想办法拉走了，老师说他以前也租房，搬家的时候很多东西都留给了房东，这个观念可能很多人都无法改变，什么是有用？什么是无用？事物的价值观有时不能仅仅用金钱来衡量，也不能用一个局限的视角去思考，比如屋子里面是空着好还是满着好？有的人就喜欢空空荡荡，那是一种留白，是无限想象的空间，有的人就喜欢满满当当，那是一种充实，填满自己内心空虚。到底该怎么选择？随着价值观的改变，想必选择也会改变吧。
后来老师之所以能受到师祖的指点和喜爱，也源于这些与众不同的观念，学会放弃一些东西，放弃自己固有的观念，放弃自己无用的东西，放弃自己低级的欲望，反而能得到一些更有价值和意义的东西。人生本来就有限，而且对于我们现在这个岁数来说也剩不了多长时间了，该好好珍惜眼前！那么在有限的时间和精力下，让自己变得越来越好，越来越强大，这是真切能改变的，比如多学点知识，身体好一些，过得好一点，这对普通人来说最实在。想要传承传统的东西，现在的努力程度就别想了。
做事情有的时候要不拘小节，不是做不到细致，而是需要抓大放小，这一点的确是我存在的问题，以前工作中也会事无巨细，也不敢放权，事必躬亲，最终把自己搞得很累。能不能改？改变观念为什么重要，为什么老师一再强调，假设日常一点点在改不觉得怎样，潜移默化的修学三五年后，某一时刻带来的质变连自己都会惊讶，也许会有翻天覆地的变化。