何谓根器？佛家总讲根器，其实这个词是我们本土的产物，直白点说，就是一个人是什么料子干什么事儿，豆腐盖不了房子，房梁也没法当筷子用，对不同根器的人，要讲不同的东西，这也是为何要因材施教。就像以前上学的时候，老师总讲人分三六九等，上等人一看就会，中等人一教就会，下等人打死骂死也教不会。这是以前中学时候数学老师总挂在嘴边的话。而今天老师也讲，若简单分上中下三种根器，低根器要从行为上入手，例如病人遵医嘱，哪些能吃哪些不能吃，树立规定戒律来约束；儒家讲礼不下庶人，过去有文化家族大有身份的人，礼对王公贵族讲。庶人就是普通老百姓，要用规定法律来约束。对上层阶级讲什么？不讲钱钱是他们印的，不讲权权利是他们拥有的，不讲法法是他们制定的，能讲的是德，道等，那些这子那子遇到君主都讲怎么做缺德，怎么做合道。就像企业管理中的人员结构一样，底层员工、中层干部、高层领导的管理方法也相似。低根器的人不能说改变观念或习惯，你都不能告诉他，告诉他都会得罪对方，因为他根本不知道，对于高根器的人，也不用拿行为习惯约束他，因为他自己清楚自己该怎么做，更多的是讲观念的改变，我以前在企业管理过程中经常犯这个错误，现在想来还是自己火候不够。
老师举例，当年达摩祖师九年面壁参禅时，二祖慧可还不是达摩祖师的徒弟，但他想拜达摩为师，可他来到洞口，达摩祖师根本不理他，他就一直在洞外等待，正值冬季下雪，差点冻死在洞外，后来达摩祖师问他为何要跟随他学习，他答想得正法，并且还砍掉自己一只臂膀以表诚心，最终达摩祖师被感化，收其为弟子传正法于二祖。这就是上根器的人，自己很清楚自己该做什么，并不需要别人监督。
我们自己是什么根器知道吗？很多人很多时候都不清楚，怎么才能知道呢？不是报班找老师，要先了解自己，知道当下自己是什么情况，换句话说，初学时对自我认识的过程，对自我鉴定的过程很重要，因此，自己是什么根器的人可以在接下来这几个月的学习中好好思考一下。
今天有了新同学和我一起学习，老师的高中同学由于过去种种原因，身体四高，听闻老师有些方法能锻炼身体，经过两次与老师交流沟通，老师安排跟我一起先学习三个月试试，也是不错的安排，有个伴还能相互督促一下。
老师今天给他调了桩，也说了我们的桩和外面有哪些不同，并且强调了站桩要领和规律，王哥比我长几岁，他选的拜祖桩，上次我选桩时老师只说了三个，没有这个拜祖桩，不过听老师说这个桩比较难，而且选这个的都没有坚持学习下来的，希望王哥能打破这个魔咒……
而观念习惯行为对人的影响有多大？不管是练功还是日常生活，都无时无刻不在影响，老师举例以前有个学生，他的爷爷挺厉害的，是第一、二届春晚的京剧独唱，梁庆云老先生，当年老先生生病，老师的学生求老师帮忙治疗，老师算救了老先生一命，人家那时候送了老师一卷黑茶，黑茶分三砖三尖一卷，那个黑茶是别人送给梁老的，但梁老不喝茶，学生就为了表示感谢转送给了老师，在 02 年 03 年这一卷茶差不多值四五千了。老师有一次拿出来给学生们喝，但大部分人都品不出其中奥妙，为啥呢？因为再好的茶如果对于不爱喝茶的人来说也没有价值，而这也间接体现了观念对人的影响。因此，老师收学生有几个原则，其中一个就是有宗教信仰的不教，之前有过几个学生，有佛教徒，有道教徒，也有基督教徒，都因观念问题无法改变，产生了很多思想冲突问题，但其实老师以前拜访过各种高僧大隐，也曾皈依过宁玛派佛教，为何如今不再执着？只因大多数人信宗教更多的是迷信，而宗教也利用人们迷信来洗脑，并不是客观的在解决现实中的问题，与修行更无大关系，崇拜盲信是害人的。很多人拜佛念经就像做生意，其目的仍然是为一己私利，而我们真正要解决人生问题，是要靠治学明理加日常修炼加实践修行才能达到，当年释迦摩尼也不可能是从天而降，而是靠自己一步步修行参悟才达到成佛的境界。就像修学，有的人因为崇拜某个大师，而拜师学艺，有的人因机缘巧合先跟着老师学习，在学习过程中去验证老师讲的是否正确，这是两种不同的方式，第一种如果运气好，那么也能产生不错的结果，但要有辨识力，否则搞不好就遇到伪大师，而且现如今“大师”非常多，网上随便一看都是，有的二十几岁就敢在那讲道了，老师更希望自己的学生做第二种。
观念包括很多，比如大到对天地的观念，这个世界是怎样的，再到从价值观念产生的对某些事物的评判标准、生活习惯等，再到因为种种的选择和习惯最终决定人的一生命运，都体现了人的观念带来的作用影响。
而练功也受观念习惯行为的影响，炼讲内炼五炁，外炼五行，比如道家讲小周天大周天，内丹外丹丹道，炼精炼炁炼神，都要先树立正确的观念，养成正确的习惯，才能有正确的行为结果。老师举例曾经自己学习的过程，由于自己天赋甚好，加上勤学苦练，年纪轻轻也算有所成就，但遇到后来的老师后，才发现自已所学不值得提，不是老师的功夫比自己好，而是老师的品行与见地……
后来老师的老师因病不能再教学生，而树倒猢狲散，也让老师感受到了人性的真实，后来老师的师爷出手救了老师的老师一命，但也只是保住了他的性命，当时他大脑已经大部分梗塞，几乎就算是植物人一样，师爷用功夫把他调理到能说话，能走，但没给他治愈，也算人生教训吧。而后来师爷给老师讲了一些门内的功法，老师苦练多年顿时觉得都是白练，自己有太多垃圾了，因此又从头开始学习炼起，也因此后来有了更大的收获和进步。所以如果自己是酱油瓶子，那前三个月就是先刷瓶子，把自己那些垃圾清理掉，就像刷碗，为什么要每天吃完都刷碗一样，要实时清理实时刷新，装正确的观念，养成好的习惯。通过这几个月学习的过程练功的过程，思考的过程，对自己是什么根器能有一个粗浅的认识，然后稳当踏实的学，学一点是一点练一点是一点。将来才能三年有三年的成绩，五年有五年的成绩。所以学习也不能着急。上课很重要，但课下的时间自己补知识练功更重要。
站桩有几个阶段，疲惫期，病理期，殊胜期，比如脾胃不好不要离厕所太远，肝或心有郁结的人可能会哭会大喊等，都是好现象，病理期每个人持续多久不一定，有的人几年都有可能。练功也要循序渐进，不可心急。
天清地浊是自然规律，混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。人也有人的小天地，中医讲人身有上中下三焦，上焦肺如华盖司呼吸如雾，中焦肝胆脾胃司运化如沤，下焦肠道排浊气垃圾如渎，练功气息宜下沉而不宜上顶，人的气血肯定会往上走，但不能上去下不来，所以我们不管站桩还是练功立的规矩就是炁不冲顶，并不是说炁不能上顶，而是说如果过早的炁冲顶很容易造成炁凝滞于顶而下不来，从而导致一些问题。就像刚学会开车那先不能上高速，而不是开车不能上高速，是新手不允许上。老师把丑话说在前面，自己不守规矩将来练出问题别怪老师当时没说，这些年竟是练出问题的找老师，有进精神病院的，有家人给绑着送过来的，十年前老师就劝过对方，但不听。举例黄精水添加各种东西后还能喝出黄精味儿吗？所以越简单越好，越巧越对越好，不是越多越好。所以练功第一要先练对，第二是要练够，第三要练到。然后才能谈懂了。
而我们也要了解自己的身体构造。老师举例过去看黑白电视机的年代，电视看着看着出现雪花或不清晰了，人们大部分就拍一拍，因为不懂，不了解构造，就蒙就猜就赌，然后蒙对了就赶上了，电视好了就接着看，而且认为这样的方法就很有效，下次还会采用这种方法，可事实是这样吗？如果懂得电视机构造原理，拆开看看是线路板老化，还是电阻爆了，也可能是接线不牢，只有根据问题本身来应对解决方法，才能解决根本问题。人身上有多少块骨头？大人和小孩子的骨头数量一样吗？大人大部分有 206 块骨头，而小孩子有三百块左右，也就是说人生下来后很多骨头是分开的，例如头骨，尾骨等，为什么小孩子不听话的时候，大人会打屁股，因为屁股肉多，而且按摩保健治疗中也有拍打治病法，但要拍打的力道和准度合适才行。而打小孩子屁股其实是有助于帮助孩子尾骨闭合的，但很多人不知道而已。像王哥的病，大部分跟血有关，血压高血脂高血糖高，都离不开血。中医里面讲血与身体中哪些脏腑有关呢？心主血，心主百脉，肝主藏血，脾主统血，心者君主之官，就像古代帝王之家，君主是最高的，但仍然有很多大臣辅佐君主，肾主骨，骨生髓，髓生血，因此肾可产血，因此，但凡跟血有关系的都与脏腑功能失调有关，西医说的心脏是中医说的心的一部分，心是一整个系统，不光有脏器，还包括心相关的有形的无形的部分。养生调理来说就是要把这些都调通调开。除了锻炼功夫以外，以后老师会教一些诊病治疗的方法，从而学会判断一个人身体好坏，病在哪里，以及病到什么程度的方法。诊病可以靠理论加经验积累，相对简单，但治疗要有功夫，就像打球，大家都有手，也知道打球的方法，可为啥打不好，因为功夫不行，点穴治病调理也是这样。那功夫从何而来的呢？练！
老师讲放松静定慧的放字决，站桩把自己往那一放，不干扰，讲课听课也是，别着急，心不急，心主百脉，炁行于百脉，在内在外炁都在运行。心不急，炁自缓，缓不等于不动，它该快就快该慢就慢，慢慢的就归于正常了，而我们很多时候被外在的声香色味刺激着，推动着。没办法得干啊，那么不干行不行呢，有些事想想其实不干也无所谓，要把人的情绪放平缓。
老师教了我新的基本功，八卦掌中的步法，一步掰扣步中的掰步。这是后面要学的功夫的基础，也是最简单的功夫之一，可对于我来说也不那么容易。要勤练才行！行功走法日常练习走着走着就忘记又着急走路，这社会也是这样，都是着急争抢。着急忙慌的把事办了和慢悠悠的把事办了，哪个更好呢？快不见得就对。
太上老君清静经：夫，人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭，所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
其实每个人内心都有无数的财富，但开发不出来，静不下来。拿我自己举例子，在海淀那边就很燥，但在通州这边就能静下来很多，就像老君清静经所讲，因为在那边自己有很多想法很多要求，而外界环境又不允许，内外相激就燥了，但在这边外在环境对我影响小，自己内心又求静，自然就感觉到差异，不过人心本静，这也就是修炼的意义和过程，应能保持无差异的清静，故要遣其欲澄其心，人自清静。
黄帝内经云：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
《黄帝内经》上卷《素问篇》之《上古天真论篇》
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
这些关于养生的理，只有明了并真正做到才行，就像之前讲的宋代那些理学大家，朱熹、张载、张栻、二程、二陆、吕祖谦、陈亮等等，理上都懂得比常人多的多，但为何有的年纪轻轻就挂了，有的四五十岁也驾鹤西去，都证明一点，他们可能只是理论派，没有真正去践行自己懂得的理，从而未能达到理行并入的状态，这样的理懂得再多有什么用呢？
自知而无需提醒和不自知被别人提醒，我们应该做前者。人都会变，有的由好变坏，有的由坏变好，有的由简单变复杂，有的由复杂变简单，终其最后还是自己变成什么样子，所以修行更多是落在自己身上，听课也是要关注自己，要自察。修炼是做减法不是做加法，是把身体里那些杂质去掉，如同璞玉。
因此，正如老师开课就讲的乐育堂语录中那段话：“凡人欲学一事，必先见明道理，立定脚根，一眼看定，一手拿定，不做到极处不休。如此力量，方能了得一件事，纵不能造其巔，亦不至半途而废，为不足轻重之人。凡事有然，又何况性命之学哉！言及神仙，世上人人俱爱，而教之学习此道，百中难得一二”。
我自己也讲了讲自己的困惑，最近有点急躁，原本想做个清静无为的修行人，可老师讲要在红尘中去修行，而且我自己可以把物欲降到最低，但需要我的人有需求，他们不可能跟我一样，所以还是要该努力挣钱就努力挣钱，想要和能要到是两回事，不想要和不得不要也是两回事。
因此，我又有些急于挣钱的观念出来了。老师讲挣钱分三种：一、我知道你不知道，看书学习就可以掌握，看谁肯学；二、我会你不会，花点时间就能会；三、靠时间赚差价。做生意就是买卖，我们讲做生意更多是卖的一方，买是手段是过程，倒买倒卖，换做另一个角度对外是别人从我这里买东西，，不管产品还是服务，谁着急呢？如果老想卖出去，肯定卖的人着急，卖方缺钱，有些东西囤不住，就着急卖，对于买方有些没必要的东西就不着急买，如果是买家急需和必要的，那买方就着急买，卖方就不着急，如果了解生意的原理、规则、供求关系、市场，那就不用急。稀缺性的重要，做事情也是一样，自己是不是必要稀缺的因素，自己缺本事缺资源缺人脉还是缺机会，这都是自己认识自我的一个过程，只要对自己修行，生活有好处有帮助，就是好的。心态很重要。要想明白，不着急不等于慢。一旦进入市场，就是买卖的心理，就得遵循市场规律。例如为什么有的医生难挂号有的却很容易呢？这都是市场客观规律决定的。
而传统文化中有好的东西，也有不好的东西，如果用钱衡量，学不到好的东西，例如画条线，宝贵珍稀这条线都无法用钱衡量，例如时间，健康，越宝贵的越无法用货币衡量。什么是好的呢？有利于人类文明发展完善传承的；什么是不好的就是不利于人类文明发展传承的，例如贪婪杀戮等等。老师举例推手，推手者都是想推人把人推倒推出去，老师从不推人，推的是理，推敲的是道理，采用的方法是劲儿、炁、意、神各个层面的东西，并不是为了把人推出去，这是观念的区别。如果追求推不动可以有各种东西，例如树，电线杆，犀牛大象等，他们比你功力深吗？观念不同行为就不同，学知识是为了丰富自己，还是吹牛逼赚钱，或让别人崇拜你，或者说通过知识的沉淀、学习、积累、整理成结构成体系，然后转化成文化素养。这些都要花钱、花时间、花健康、花生命、花了一堆宝贵无价的的东西来换取，最后得到了却想变现，这不傻么。成本低于售价才能赚钱，付出小于最终的回报才算买卖。所以修学要动脑，锻炼要下功夫。
《道德经》第四十一章“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。”并不是所有的人都能得道，首先要看这个人有没有悟道的心！
再过一周左右就是端午了，老师送了我们每人一个香囊，是师娘的一个学生家属做的，端午的由来查阅后，才知道不光有屈原，还有伍子胥等，也不光是为了纪念谁，更有毒五月一说，要补的课还很多…