2020年11月22日（农历十月初八）第一次来京上课，至今日上课，基本整三年。期间两年疫情，最长有一年多未能上课（2020年一次课，2021年三次课，2023年至今九次课）。今天是第十三次与大家一起的正式课，时光如梭。
回首三年，从最开始下定决心跟随老师学习，到付诸行动，内心出现过无数挣扎。当时身体和精神状态都跌到低谷，面对这不短的距离时间、难协调的工作、别人的不理解，以及锻炼时的痛苦难受、疑惑迷茫，加之期间发生各种不如意之事，身心倍受煎熬，不觉间也早生华发。
然而，为了追求，有些事我必须要行，否则于我而言，人生活着就失去了意义。
我们做很多事，很多行为，首先是为了自己。但也不是仅为自己，也不能仅为自己。
上课开始，老师以身边的一些人事现象为例子，暴露出存在的问题，让大家讨论分析原因所在，进而反映出观念决定了习惯、习惯影响了行为、行为导致了结果。
别人是手眼身法步，咱们是步法身眼手。老师跟丁师叔搭手示范讲解此顺序之过程。
今日上课的主题：调桩。
给两个人调桩，其中一位是新同学，另外一位是在座其他同学中选一位。经过了几十秒的犹豫之后，看到大家都没有主动，我鼓起勇气举起了手。之所以犹豫，是觉得自己没有什么进步，领会不到老师的指点。
老师先给新同学调桩，说你练练我看看。同学便站起来走到旁边面向东站好，调整状态，准备开始站桩。
站桩是站在那的时候才是站桩吗？起身站之前是在干什么呢？起身后开始有我要站桩，我要放松，我要中正，不能有杂念等等各种概念想法，为什么刚才坐着的时候没有呢？老师问同学。
所以到底是站在那的时候是站桩呢？还是坐在那的时候是站桩呢？我想起了老师说过的不炼之炼。
拿刚才来讲，同学坐在那的时候相比站在那的时候，更接近站桩。我们没有意识到自己在站桩的时候，可能恰恰在站桩。
我们认为的站桩和老师讲的站桩是不一样的。
同学站好后，应该是在站桩了，期间老师一直在问其问题，同学也一直在不停回答。老师说，我怎么感觉你是在跟我聊天呢。
过了一会，老师说，先这么站着，我们处理下一位。于是同学就主动回到座位上坐下。好像又有问题，问题在哪呢？
老师问最近站得怎样，这个“最近”不是我认为的站桩以来多少时间、最近几年、几个月、几天，而是当下，转瞬即逝的当下。
我们听到的理解的乃至去做的，不一定是老师表达的意思。有时候老师的话虽然有坑，但往里跳，首先是自己的问题。须要认真和用心。
调桩，首先调的是观念。什么是桩，调的是什么，这与我们的理念有关。
我从座位站了起来，摘下眼镜放在身后椅子上，准备开始。老师问我为什么刚才一直戴着眼镜现在又摘了，虽然我知道已经开始站桩了，但还是回答了老师的几个故意或不故意提问。这就是明知故犯，知行不一。
夫人神好清，而心扰之。
人心好静，而欲牵之。
我的表现恰恰是心扰欲牵，嘴巴上说的滚瓜烂熟，行为上差的天悬地隔。这也是社会上很多人的真实写照。
老师给我调桩，不可思议。
我不知道为什么会释放，因为看似没有直接的原由，当下的状态不是我能控制的。有形的东西相对好放，无形的东西则难，藏在内心深处的则更难。
小时候的贫困生活，家族的矛盾，外人的欺压，父母的争斗等等，都化为我上学期间的压力和动力，背负着家里的重望，希望我能出人头地，好像一切都在为别人而活。而我只想早点独立不再依赖他们，离开这种环境。然而独立之后漂泊异乡，工作的压力紧迫，感情的变故折磨，身心的疲惫不堪，亲人的病苦无助等等也伴随而来。面对这些，自己好像又无能为力，志趣所向折腾多年依旧不得门入，愈加迷茫。
种种过往，积压在心中太久，仿佛这三十四年所有的不容易，在此刻化为一个点，从内心深处喷涌而出。
芸芸众生，真正活出自己、活的开心、实现自己意义和价值的不多。大部分人，都是在被迫的去生活，去做事。
现在想想，世界上活的更悲苦的人太多了，我这些经历又算得上什么呢？与加沙的巴勒斯坦人民相比，我幸福太多了。
其实，一直隐隐有一种莫名之苦，仿佛自己在外迷失了很久很久，找不到家，找不到归处，又有一种无形的声音在召唤，想要迫切找到它。
多年来，为了探求一些东西，乱七八糟的观念理论接触了很多。时至今日，积攒的垃圾太多了，有形的无形的，有用的无用的，杂乱无章堆砌在脑子里内心中，反而成为了障碍，须要清理、释放、整理。要养成一个处理进来和出去的好的习惯。
暂时的释放出一些东西，虽然有一时之用，但是解决不了根源问题，要从源头去寻找解决之道。这就要从观念和认知上去改变。
我们能把握和决定的，只有自己范畴内的自己能做的那部分，而自己之外的那部分，包括人事物等等，我们是把握决定不了的。
想过什么样的生活，是由自己来决定的。生活，工作，家庭，不要对外在怀有太多期望，要改变自己、提升自己，找到适合自己的路，首先不能让自己崩溃。不期望别人能理解自己，但去做到理解别人的理解或不理解，让心量更广大，能容纳承载更多。
释放，不是为了崩塌，而是重新锻造和建立，让自己更稳定，更中正，更强大。
品质，是不断磨炼出来的，但也不能仅仅靠磨炼，在磨炼中要有刺激，要有触动，相辅相成。
老师说，站桩锻炼，从皮肉筋骨，至脏腑气血，到意志精神，这个过程的淬炼，可谓九死一生。
凡人欲学一事，必先见明道理，立定脚跟，一眼看定，一手拿定，不做到极处不休。
修学，要全力以赴。
老师给我们讲课的最主要的第一个目的，就是让学生能够离开老师，还能继续做一件事。
老师结合自己的经历，讲了一些过往。其实每个人都有自己的不容易，都会遇到一些不如意。那什么是智慧呢？
修学中的智慧首先要体现在生活中，要体现在两件事。第一就是平常事，比如日常的生活工作中要处理的大大小小的事，第二就是边缘事，比如生死等大事。我们要在这些平常事和大事上得到锻炼，锻炼自己对于道的认知，对于生死的认知，对于得失的认知，对于断舍离的认知，对于戒定慧的认知。让这些认知，从思想上灵魂上，落实到身体力行上。
智慧也是分层次的，有本质层面的智慧，也有生活层面的智慧，都是须要一点点积累的。比如说东西的整理收纳、取舍出入，在不同的阶段有不同的处理方式。
我们对生活首先要有追求，才可能获得改善，如果没有更高的追求，那也不可能去学习别人，更看不到自己的问题。那如何对于生活有更高的、更好的追求？来自于我们对于自己的人生、对于这个世界的观念。
有些道理，我们应该在年轻的时候明白，这样才能有机会去做一些事。如果等到晚年才明白，这就是不智慧。
问题的本身和形式并不是关键，关键是问题的目的，用问的方式作为一种引导，一种启发。这种启发要体现在我们的当下，体现在当下的持续，一直持续到未来，下一周，下一秒。
老师问我，这三十五年里，有哪一次是清楚的知道自己睡着了呢？确实没有一次知道，但都睡着了。
稀里糊涂的有功夫，和什么都懂的没功夫，我选择第一种，当然最好是明明白白的有功夫。
午饭后，老师带我从客厅走到大屋书房，取了茅岩莓和保温壶，经过储物间时顺便看了一眼，里面东西虽多，但是干净整齐，整理得非常有序，书房里的东西也各有其所。
茅岩莓，一种藤茶，老师这里的茶，品质是非常不错的，这茶喝起来并不怎么苦，但是回甘很好，跟我之前喝过的入口非常苦才有回甘的不同。
回甘，不一定得先尝过苦。因为苦的对比才有的甘，也不是真正的甘。
下午三点多跟老师师叔师兄们一起去了附近修缮后的梨园主题公园，踏勘了推手活动的场地，然后在老师平常锻炼的地方一起活动了会。公园里有种艺术氛围，有一些艺术性的雕塑，景点名字也都很有意境，如紫藤长廊，天书楼，云荷月，云光湖。
梨园公园里，老师抬手指天走势的一瞬间，嘈杂的世界仿佛一下子静了，显得格外清晰。
上课回来后的几天，不知道是不是身体乏了，行住好像都明显缓慢了下来，以前的急迫之性没有那么明显了，心态似乎更平静安定了些。
我想起了第一次上完课回西安后的情景，看到老师半夜发了一条朋友圈：
道损德仁万古义，
渊渟岳立一还元。
一支粉红色的小花在光明的天地中独自随风摇曳，音乐洞古悠扬，深邃高远中蕴藏着一种苍茫和悲悯。
不知道为什么，那一瞬间我泪如雨下。