老师通过一些初高中的物理学知识，引出了空间这一概念。
现在很多教学的人，自己对基本的概念逻辑都不清楚，稀里糊涂的教，学的人也稀里糊涂的学。
比如，有人说：我是练太极的。有人说：太极的理论包括了动静，虚实，阴阳，开合，前后等。
其实，这些话我一听也没发觉有什么问题，直到老师换了一种说法：桌子上摆了橘子，苹果，水果，香蕉，梨。
概念的定义混淆，并列的几个概念并不在一个层次范围。水果包括了苹果，香蕉，梨等具体的品类，同样，动静，虚实，开合，前后等都是阴阳的具体表现。
基本的概念，抽象的概念，具体的概念，概念的层次，概念之间的逻辑，如果这些不清楚，那在工作生活锻炼中就会出问题。所有基于基本的概念所发展出来的分支的概念以及上层内容，就不会正确理解。
表达的不对，代表理解上就不对，理解上不对，那落实到行为上就不会对。
对于物品，知识等要会分门别类，如果没有这种概念，那最后结果就是乱。东西少感觉并不明显，但是一旦慢慢多了，就暴露出问题了。想起自己在工作中，由开始上班到工作多年，电脑里的文件资料等越来越多，必须要分类建立不同的文件夹，按项目，按时间，按内容，按格式分别整理存放，这样找起来就便捷轻松多了。
不同的东西，有不同的用途，也便有着各自不同的位置。分门别类，形成秩序的过程，涉及到了空间的利用。
我们往往都有先入为主的概念，然而，这些概念很多都是错误的。很多信仰宗教的人，都有一套先入为主的思想观念，不论是被动还是主动产生的，很少人会深入反思这些思想观念是否有问题，这背后往往是基本的逻辑和概念等存在问题。生活如此，锻炼如此。
那一个人在什么都不懂的情况下，如何建立正确的概念和认知呢？明师很重要。
事物的运动发展，包括植物的生长，打拳的轨迹，由两部分因素决定，一部分是自身的结构和规律，另一部分是外在环境。
老师通过跟丁师叔示范，以手为例，讲了我们对于事物概念的认知层次。
空间是由物质构成的，各种看的见的看不见的物质。我们既在空间里面运动，空间又在我们里面。
认识过程也是一个修炼过程，你没炼到就认识不到，你认识到了就炼到了。所以理行并入是一个客观现实，如果理行不并入，这二者必然有一个是不对、不到的。
我们怎么去认识物质？
空间，有零维、一维、二维、三维，乃至高维。低维度理解不了高维度，高维度可以理解低维度，因为高维度也是由低维度构成。
如何提升自己的认知维度呢？观念的改变有三种方法，一是靠积累，由量变引起了质变。二是靠刺激，特别强烈的刺激。三是靠悟。其实悟，也离不开前两种，大都是经历了长久的积累沉淀后，在一些外在刺激影响下，带来了顿悟的契机。
太极的太，往大了说，比大还大一点，往小了说，比小还小一点，所谓其大无外，其小无内。
太极拳，是最接近于能够悟道的拳。如果是仅仅为了竞技搏击，为了养生健康，不需要练太极拳，有很多其他的运动项目可以起到作用。如果是单纯用意念指挥运动打拳，那其实跟广播体操区别不大。
打拳一定不能在身上打，一定要在外在的空间里面打。这句话虽然本身不对，但起码要这样。
世界上顶级的科学家，以及真正的修行人，没有一个是沉浸在对于金钱、名利、功能的追求上，都是沉浸在对于真理的追求中，原动力来自对于真理的好奇。
人之一生，剩余的有效时间其实很短暂，要有自己的目标和计划。要提高自己的认识和层次，普通人来说只能靠积累，量变产生质变，是从一件事的积累开始。
如果有形有质的东西都没有秩序，那无形无相的东西怎么可能有秩序。有形有质的东西怎么去执行产生秩序，首先就得有分别心，有分别才能有无分别。要有分别能力，得有大量的知识、方法、经验，须要有魄力，有执行力。通过学习，去改正自己不好的东西，行成好的习惯。
老师的教学理念跟社会上有所不同，教学是在收徒之前要完成的。
老师教学的内容和目的，不是为了我们这三个月或者三年的学习做准备，而是假设我们要修学一辈子，甚至后面要成道，在这样的前提下，作为我们这个阶段的老师，在这个时间段应该讲什么，还得讲自己认识到的会的东西。
今天文月师姐亲自做了一大桌子菜，非常丰盛。午饭后，老师给定州的同学教授了一个基本功，示范了两遍，大家在旁边也跟着一起学了学。
下午喝茶，老师用一句话总结了今天的主题内容：空间。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
师云：以形取相，有中无物。借假修真，虚极实元。
无也是一种有，可以说是特殊的有。无中为什么生有？无中本来就存在有。
老师问师兄，拜佛桩拜的是什么？手为什么要合十？站不进去的原因是什么？
老师问了三次，师兄回答了三次。站不进去，除了后天欲望的干扰这些表面因素，其实根本的原因是自己的行为不符合天地间的运行规律。
为什么呢，拿佛教的词来说，就是无明，或者说无知，我们认知不到。
沐浴桩，首先沐浴掉的是各种各样的先入为主的理念和要求。但是作为初学来说，还是要按部就班，该守的规矩就得守，该下功夫炼的就得炼，该经历的就得经历。
既要遵守规矩，又要不执着于规矩，这是比较难的。从心所欲不逾矩，这是须要过程历炼的。
无为之道，吾等俗人还应从有为入手。俗谛之中亦有真谛。
让自己当下不符合天地运行规律，到符合天地运行规律，这个过程，谓之修。
在佛的境界和眼里，有生死吗？有众生吗？有因果吗？应该没有。所以他会去悲悯众生吗？会去救济众生吗？会去度化众生吗？应该不会。这些事，是菩萨地要做的。
观自在，在自观。
这节课的内容，其实我还很难明白。想起了上高中时班级里的一些尖子生，早就把霍金的《时间简史》《果壳里的宇宙》等烧脑的物理类书籍通读，让班主任老师都觉得厉害，当时看来，这些内容都是超前和难以理解的。
空间时间的本质和原理，理论上的逻辑推理尚且难以理解，那实际的探索认知、实证应用更不用说了。
四方上下曰宇，古往今来曰宙。宇宙世界，时空有无，它的魅力吸引了无数好奇的人，这门那派，这宗那教。
文始真经第一篇，宇篇：宇者，道也。非有道不可言，不可言即道。非有道不可思，不可思即道。
然而，这么难认知的东西和道理，超越了语言和思维，古人先贤们是如何发现和实证，并一丝丝一脉脉传承给后人的呢？
贵人，生活工作中的贵人可能好遇，但思想认识上的贵人难遇，尤其是能够指引和启发我们提升认知境界、发现新天地的那个人。
修学上来说，我们的贵人，就是明师。
明师难逢，自古以来如此。所以才有古人黄檗希运的感叹：
不道无禅，只是无师。