上课一开始，老师用手机播放了一首古琴曲，听着曲子，看老师喝着茶，某一瞬感觉有一种说不出的逍遥自在。曲名流水，我认为弹奏的非常专业，也非常有意境。
原来昨天老师去宋庄与古琴绘画拳道方面很有水平的人进行了交流。老师讲，这首曲子长达十几分钟，中间弹奏者没有出现一个指法错误，而且韵律节奏把握的非常好，表现出演奏级的水平。这背后是长达多年每天七八个小时的练习，所以能弹成这样那是理所应当的。
另外还有一位人大的拳友，跟老师交流了一番之后，在老师的指点下，居然有了质的提升，做的东西能够由后天跨越到了先天，这如果没有十几二十年的积累，也很难轻易做到。
所以，有些人优秀强大，那实在是他们应该的。称赞用在他们身上都显得多余而无力。
不论学习什么，水平优秀的人很多，但同时具备优秀品质的人则很难得。老师遇到的这对弹琴绘画的夫妻，已经是老师名家级别的人，能够选择那样一种生活状态，而且还在不断学习请教别人，不但艺术水平好，而且具备一些良好的品质。
这就引出了今天交流的话题。
老师问大家，交流的前提是什么，或者说交流需要什么。
同学们各抒己见。交流，需要有积累、有东西，需要有方式、目的、心态等等。
一人或者多人出去交流应该注意什么。如果是实推交流，首先要注意安全，不但要注意自己的安全，也要注意同伴和老师的安全。
交流也要有所选择，跟什么品性、什么水平的人交流，也很重要。害人之心不可有，防人之心不可无。
交流过程中，应该抱着学习别人长处的心态，而不是看不起别人短处的心态。
别的师门出去交流都是怎么做的，我们出去交流又是怎么做的呢？
通过交流，回到自身，思考从中学到了什么，反思接下来该怎么做。
自身的能力或水平决定了交流的层次高低以及范围大小。
交流，是一种检验，也是一种学习，可以带来刺激，也可以带来骄傲，可以产生动力，也可以产生躺平，可以让自己欣喜，也可以让自己失落。
如何对待，全在自己一念之间。
老师提到了DS在炼功上存在的一个问题，就是借了别人的东西，却很少还回去。这对我们来说也是一个警醒，不是自己的东西不应该占为己有，只向外索取却不付出是不行的。不论是有形的还是无形的东西。
知道了交流中存在的问题，下一次出去交流应该怎样呢？
老师突然问我，你的下一次是什么时候？
我瞬间懵了，知道肯定不是再去公园交流，想回答但又回答不出来。
但凡思考，已经不是了。回答当下，也已经过去了。
老师讲了抖音视频点赞的事情。做事，得用心研究思考。或者说，我们得为身边之人多用点心。
有师兄在日志中提到，自己为这个师门做过什么呢？
想想我自己，又能为这个大家庭或者身边的人做点什么呢？以目前的能力来说，我能做的好像不多。
跟老师师兄讨论到，关于是非善恶的判断和认识。
每个人的认知角度和层次不同，我们只能根据当前自己的认知和判断去做我们该做的事。
常有欲以观其妙，常无欲以观其徼。
教学，当面对一个学生，两个学生，乃至十个学生时，所经历的事情是不一样的，毕竟人的时间精力是有限的，须要做出一些选择或取舍。
普通人只有在经过重大事件刺激或濒临死亡的时候，才可能有机会接近于认知所谓的道。
而有好的根器的人，则可以于平常之中有所体悟，所谓一叶知秋。
牛顿看到了苹果掉下来，他没有想到吃，却想到了为什么会掉下来。
中午，两位师叔和文月师姐做了羊排、面条、炒菜。
下午几人喝茶聊天，清明将至，老师临时拈了一首：
清明时节雨纷纷，在座六人欲入门。
道渊文心盈简月，无声无息韵纷纷。
老师原来的书房门框上有一副对联：
茶香一水淡无味，书蕴方丈化有情。
横批：澄观自在。
佛家有一位澄观大师，名字挺熟，就是记不清了，回来查阅了一番。
澄观法师，唐代高僧，被尊为华严四祖，皇帝授以“清凉国师”称号，世寿102岁。早年游历诸方参学各家，不但广学律、禅、三论、天台、华严各宗教义，又研究经、史、子、小学、天竺悉昙、诸部异执、五明、密咒等学问。其所在时代正是六祖慧能下南岳怀让、青原行思、菏泽神会大弘南禅时期，早年不但参访南阳慧忠、径山道钦、菏泽弟子无名等南宗门下，还请益过北宗慧云等，受禅宗思想影响很大，故其极力推崇融会禅教合一之思想。门下弟子有一百余人，著名的有四人，被称为“澄门四哲”。
禅宗里著名的圭峰宗密禅师，即为澄门四哲之一，并且继承了澄观的衣钵，被尊为华严五祖，世称“圭峰大师”。其青少年起饱学儒家经典，及长先跟随菏泽神会一系传人道圆学习禅法，而后随澄观学习华严教义。著有《禅源诸诠集》一百卷等，现存一卷《禅源诸诠集都序》。
观此二人之修学生平和成就，早期的广泛交流学习经历是非常重要的。
终南山一带有座圭峰山，是我以前经常跟朋友去的地方，上面有个圭峰茅蓬，据说圭峰宗密曾在那修行过。我曾经常去拜访的那位禅宗出家师父就住在这座山里，四年前的中秋开始他就闭关不对外见人了，只有無名偶尔去照顾一下，不知道他现在过得怎样。
我在他的茅蓬住过很多次，亲历过他的修行生活，抛开宗教的范畴，他曾经很真切的指点过我，关心过我的母亲，也希望我能好好修行，他的道心深深感染过我，想必这么多年没见他肯定也问起过我。
如果有机会，我很想再去看望他。但是，以我现在的状态和水平，拿什么去看望他呢？
回程的地铁上，师叔针对正在发生的事跟文简师兄和我进行了交流，发现师叔对待事情特别用心，而且非常重视时间，解决问题出发的角度站在彼此双方，做出的行为趋近中道，对于双方都比较合适。
在老师和师叔身上，我都感受到了他们对于时间的珍惜态度。虽然觉得确实要珍惜时间把握当下，其实我仅仅是口头上的珍惜罢了，一转眼就忘了，无数个当下已成为过去式。也许，只有真正切身体会到了时间的流逝，才会真正的痛惜时间吧。
周一上班的路上，回忆起上课的情形，老师问我下一次是什么时候，突然觉得课上的当下就是在交流，若再拟议，早已失之千里。
老师不仅仅是在讲交流，交流正以各种各样可见不可见的形式，无时无刻不在发生。
借用同学的一句话：
老师每次上课都在尽其所能的描绘诗和远方，我却只能看见眼前的一隅。
在自制力还不行的情况下，应该给自己定些规矩，比如下班回来，第一件事就是锻炼，不要拿起手机或者躺下休息。尽量把所有其他的事往后放，把锻炼往前放。
为什么修学锻炼没有进步，还是因为其重要性没有排在第一位。
清明节跟丁师叔一起去河北大厂老师的新居聚了两天。新居所处环境很好，闹中取静，生活方便，南侧紧邻潮白河及公园，视野开阔，虽不比世外桃园，但比山里那种隐居苦修的环境要好。
清明节当天中午，老师亲自下厨煮了面条，炒了豆角鸡蛋的卤，我吃的很香。晚上师叔炖了排骨，我炒了个土豆丝，虽然简单，但是四人吃的很舒服。老师陪我们聊到十点多，我跟师叔乘摩托到附近的拾光青年酒店共宿一晚。
第二天清早，我跟师叔一起去逛了附近的祁各庄大集，师叔买了一只公鸡和一些蔬菜，中午师叔做了炖鸡，我做了个西红柿炒鸡蛋。下午四点半，师叔骑摩托车把我送到大厂高铁站，我们各自返回。
我已经几年没有炒过菜了，这次凭着些许记忆，想不到超常发挥，味道比我以前做的任何一次都要好。可能是老师的锅养的比较好的原因吧。
师叔买鸡的时候是活鸡现杀，这种场面我是有些不忍心的。后来想起米勒日巴的故事，当年他用咒术杀死了很多人和动物，他的师兄俄巴喇嘛跟他说表面上看似杀了他们，实际上都会把他们超度到净土。想必这只鸡栽在师叔手里也是极其幸运的。
生命有各种形态和存在方式，其生灭变化，我能认知到的还非常狭隘。
看着老师和师叔交流东西，我俨然就是一个傻子。