网上了解了一番关于华严宗的介绍，又称为贤首宗，向上可溯源到龙树菩萨。龙树被后世多个宗派奉为祖师，可见其思想和水平是很高的。华严宗独特的地方在于其对宇宙世界的认识，以法界缘起、事事无碍的思想为宗旨。相关内容有四法界、六相、十玄门、五教十宗等。
澄观，要想清晰地观察，或者观察得清楚，须要有静定的能力。
老师讲了周朝先人古公亶父、季历、姬发等多次迁都的历史。周代先祖为什么要多次迁都呢？
很多行为现象，要研究其背后的道理，明白发生的原因和目的，进而指导自己的行为。比如推手。
推手，狭义上讲，有多种类型，比如武术推手，养生推手。
武术推手，有推手、断手、散手。其推手，又有定步推手、活步推手。定步推手，又有定点、定势等。
如果推手仅仅是两个人用手推来推去，如此而已，那理解就有些狭隘了。
推手，一定是要两个人吗？
推手，一定是有形的交流吗？无形的交流就不是推手吗？
人与人之间思想观念的交流，不是推手吗？
人与天地自然环境的交流，不是推手吗？
站桩锻炼，不是推手吗？
同理而言，拳，一定是有形的套路招式技法才叫拳吗？
思维的局限程度决定了认知的广度深度，进而决定了能够达到的层次高度。
在咱们这里，老师讲：
推手，道之器也。观道之器，求道之器，明道之器，行道之器，证道之器。
推手，是基于人的，通过自然去研究道的一种行为。
推手，在四个方面不可或缺：教、学、炼、用。
推手，要明确自己的目的，是为了什么，才不至于迷失方向空耗时光。
基于不同的目的，一些输赢对错的判断标准，也就不一样了。如果是为了武术，那破坏人体结构平衡则是对的，如果是为了养生，那这样就不对了。
两点之间，是直线最短吗？所谓的短是用什么去衡量呢？距离还是时间？在不同的标准和环境下，答案是不一样的。
至虚极，守静笃。
归根曰静，静曰复命。
老师问清巍师兄，如果生命只剩下十二小时，你会怎么做？如果是我，我想我应该会放下所有的事，以某种状态去等待最后一刻的到来，若能有机会悟道，那就死而无憾了。
如果从生死的角度出发，重新去对待生活，很多选择就不一样了。
什么是无极？文简师兄回答：我不知道。
师兄的回答恰到好处，老师给出了否定不了的评价，并且指出，但凡能说出来的，能表现展示出来的，都不是无极。
写的东西，除去引用借鉴别人的那些之外，看看剩下的内容有多少是自己的，这才反映出真实水平的高低。
按照这个标准，目前自己写的，大部分都是在记录别人的东西，基本没有自己的东西。所以，还谈不上水平，只能称作修学记录，而不是修学体会或者感悟。
公式虽不是自己发明的，但我可以学习公式去思考解决问题，进而能发现或创造出自己的公式。
下午两点多出发，跟师娘师叔师兄们一起，在小明同学的介绍下，来到北航附近李焕喜师傅的场子进行学习交流。李师傅很平易近人，愿意给我们这些远道而来的陌生人体会和指点。听说我们从通州过来，有些小惊讶，这还没告诉他我们还有从保定西安过来的呢。
跟李师傅搭手体会了几次，确实感觉不太一样，不是身体上劲力的层面。按照他的意思，是运用了身外空间的东西。
有些东西看不懂，千万不要轻易下结论，认为是假的骗人的，否则只会彰显自己的无知，阻碍自己的进步。
交流完，跟师叔和师兄一起，来到附近蓟门桥北边的一个绿化场地，这里曾经是师爷一辈带领老师师叔们锻炼的场子，师叔故地重游，勾起了很多回忆。
晚上六点多，蓟门桥天外人烤鸭店，一共七人，文简师兄请大家吃了一顿大餐。饭桌上认识了一位零零后研二的小姑娘，痴迷传统修行文化，同时在李师傅这里站桩体会。期间我们随便聊了一些以前自己的经历，她正在经历的，我或多或少也都有过，最后相互加了微信。第二天周一，她在微信上给我转发了一条杨宁的视频，我没有回复。周六，她又给我发了一条杨宁的视频，我依旧没有回复。这不能怪她，我也无法说什么。
看着她这么年轻，又对修学方面感兴趣，非常难得，但是她已经开始受到了一些思想的影响，有了一些先入为主的观念，此时，能得遇跟随一位明师，是最重要的。看到她我就想起了自己的经历，弯路虽然不一定没有意义，但是不一定非得要走，这期间付出的时间代价是不可挽回的，以后有机会重新开始的难度也是非常大的。当然，她也可能有更好的缘分，这个是无法预料的。
周一大家在群里讨论关于“静”的问题。自己浅见，静与不静，应该都不能太执着，致力于求静，本身就背道而驰了。
再说何为静？我都没有认识，追求的所谓的“静”，也不过是一个错误的认知。
师叔说，锻炼本质上是一个认识过程。不同层次，对静的认识会有不同。
想起了《信心铭》中的一段：
至道无难，惟嫌拣择。
但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。
欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争，是为心病。
不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。
良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍。
一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。
惟滞两边，宁知一种。
一种不通，两处失功。
遣有没有，从空背空。
多言多虑，转不相应。