节前一天，晚上下班已八点半，我从单位出发坐上地铁一号线，到梨园站和清月师兄、清空师姐汇合，而后打车到大厂已是十点。先到师姐家放下东西后，又一起去老师家坐了一会，外地的三位朋友已经在了。晚上师兄师姐为我收拾好床铺，在师姐家的新房里住下。

五一上午，来自浙江、江西、安徽、河南、河北、西安、北京七个省市的二十位同学朋友，齐聚老师在大厂的家里上课，年龄最大的62岁，最小的9岁多。

今日杜师兄没在，我给浙江绍兴的老七接上了腾讯会议视频。

不到九点半，来自五湖四海的大家都已经提前坐在客厅里等待了，有的是连夜火车赶来，有的是提前一晚到达。在这个难得的出行游玩陪伴家人的假期里，每个人都放下了所有的事来到这里。

这说明了什么呢？对待一件事的重视程度不同，选择也不同。

观念，习惯，行为。

我坐的沙发一侧底座有些塌陷不平，我觉得坐着还行不是太累，可以坚持。老师则让同学找来靠垫给我，调整了一下坐姿，感觉舒服多了。

一点点的不适或劳累看起来好像影响不大，坚持坚持就过去了，但是各方面的微小不适日积月累长久下来，就会成为影响身心健康的很大的隐患。不只身体上这样，思想情绪上亦是如此。

所以，对于一些不好的日常生活行为和情志方面的细节，要随时进行调整，多积累好的方面。

放，要从身边能做到的一点点小事做起。比如，眼镜、手表、手机、钥匙等等。

我们在睡觉的时候，身上会带着眼镜、手表、手机、首饰等休息吗？我肯定不会。

那为什么上课锻炼站桩的时候会带着这些暂时用不到的东西呢？

老师在讲的当下，我并没有摘下眼镜，因为习惯了，最主要还是没有意识到这件事的重要性，还是观念的问题。

这些有形的看得见的包袱都放不下，那无形的看不见的包袱，比如思想、情绪等，怎么可能放下呢？

老师问我现在站什么桩，我说抱元桩。过后我才意识到，现在，不是我认为的现在。当下，我在站什么桩呢？

我开口说话，老师指出内容已经是刚才过去了，还有什么意义呢，聊就要聊现在当下。我很疑惑，当下正在发生着，怎么聊呢？老师说这才是有趣的地方。我不明白。

聊的内容不能离当下太远，比如过去几十年，未来几十年，要接近于当下。

课上文月师姐说我平时虽然没有用笔记录内容，但是发现我的手指在动，似乎在记录什么。这是我没有觉察到的，因为没有刻意去动。

下午三点半，在师娘的带领下，大家在潮白河边的樱花公园踏勘选定了一块活动场地，一起锻炼学习交流到晚上七点。而后大家在小区附近的一家面馆吃过晚饭，八点多上楼一起听先生讲课，直到十一点左右。

二号上午九点，大家集合到场地开始锻炼活动，师娘给大家调桩、传授基本功，中午一起吃完午饭，各自回去休息。下午三点半集合到场地，一直活动到六点多，期间一起拍录了培元九势。吃过晚饭，七点多大家一起上楼聆听先生教诲，大概十点半左右结束。

晚上，我经历了一次不同寻常的教学体验。老师让我跟大家进行教学互动，在座每个人向我提出一个问题，我来进行一一解答，而后我向每个人提出一个问题，对方进行回答。这个过程类似于佛教寺院里举行的辩经问难大会。

我比较紧张，觉得自身水平还达不到解疑答惑的程度，自己都还糊涂着。

黑暗骑士：站桩在松沉状态下的心理是怎样的？
兔喜雨：如何在锻炼和生活中做减法？
WWH：平时是如何处理工作和锻炼的？
清月师兄：在心情极度低落痛苦的时候是怎么锻炼的？
道盈：自己在站抱元桩，但是又觉得拜佛桩对于自己的身体状况比较好，应该如何去抉择呢？
…………

面对这些提问，我回答的都不到位或者说不对，甚至不知道该如何回答。这个过程中，老师指出了我的一些问题，并对大家的提问进行了补充示范答疑，效果明显是不一样的。

回答时的状态，应该如何回答，用什么回答，都是需要思考的。

然后老师又让我分别问了大家一些问题，我一时也想不出该问些什么，于是临时想到啥就问了些啥。有些是敷衍刻意的，有些是发自内心的。

这次经历深刻体会到，教学当老师，真不是一件容易的事，要想让学生明白和受益，须要具备的东西太多了，知识，逻辑，经验，功夫，智慧……每一样都需要深厚的积累，这不是一朝一夕之功。

三号上午，大家继续一起在场地活动。河北霸州的清柔师兄也来了，虽然是第一次见面，但感觉师兄很亲切，彼此之间并不陌生。这几天丁师叔作为专家顾问，也来场地给我们予以指导，和大家一起锻炼交流，相互推手，并合影留念。

下午自由安排，大家自然不约而同的聚集在先生家里。三点半，我跟清柔师兄进小区的时候，西安的黑暗骑士正好从先生家下楼出来，准备返回了，于是相互道别。

上楼坐定，老师突然念了一首诗，记不太清了，大致如下：

上有三清下有田，口含日月炼金仙。
吞吐天地明九转，历经生死道在前。

老师说题目是两个字，前两句的描述就是其中一个字，繁体，并用手指在空中比划了两遍。我实在猜不出来。

“當”。老师说中午跟大家聊了一些武当的事，诗的题目就是“武當”，内容与真武大帝有关。

老师又讲了关于戴眼镜、手表等的问题。然后问我：你认为我说的对吗？我点头同意。老师则继续问到：那你为什么还戴着眼镜呢？

知行不一，瞬间在我身上表现了出来。

我应该用行为去回答，而不是仅仅嘴巴上认可，但是行为表现上却依然没有改变。

炒的菜好不好吃，看大家吃的行为，有没有爱吃。同样，老师讲的对不对，东西好不好，要用自己的行为去体现。

我们认为一些无关紧要的事情，比如习以为常的一些负担，在老师看来对我们的影响是非常大的。

有形的东西好放，无形的东西该如何去放呢？

我想，有形的东西之所以能放，首先是因为能看到和把捉到，进而才能够操作。同样，无形的东西要想放，首先也得认识到和体会到，否则便无从下手。

那如何去认识体会呢，首先就得从转变观念开始，建立正确的观念，进而落实到习惯和行为上去。这便是修学之过程和意义所在。

人首先要为自己，把自己先做好。如果自己都一塌糊涂，拿什么去帮助和影响他人呢？

老师把筒子功等基本功，不是作为普通的基本功去练，而是作为载道之器去炼。

对一样东西的定位和认识不同，其所体现和带来的价值也必然不同。

老师说运动是绝对的。静，是合着道的一种特殊的运动。这是我难以理解的。

变化也是一直存在的。目前认为稳定的，也许以后是不稳定的，目前觉得不稳定的，也许以后是稳定的。

三号晚上在老师家吃过饭，搭乘老师的车回到梨园，与安徽的学友坐同一班地铁各自返回。

来自七个省市的同学，难得三天在一起相聚听课学习锻炼，时间过得飞快。

为什么上课和活动的时候觉得时间转瞬即逝度日如秒，而自己锻炼站桩的时候却又度时如年呢？

人和人是有天赋、境遇上的差异的。要合理定位自己，认识到自己就是个普通人，要想实现理想和目标，就得踏实的去一步步努力，而不是沉浸于骄傲自大或自暴自弃中。

机会，不是每次都有。能否把握住，则在于自己的选择。

看泥莲寒舍论坛大家的日志，发现不少朋友都觉得自己进步了，反观自己，怎么没觉得自己有什么进步呢？

睡觉，如果时刻在关注自己睡觉，那怎么能睡着呢？
站桩，如果时刻在关注自己站桩，那怎么能站忘呢？

网上偶然了解了一番古象雄苯教密宗大成就者占巴南喀的传奇事迹，他出生于公元前915年，有两个孩子，长子才旺仁增，次子白玛同卓（莲花生）。

可以看到，早在释迦牟尼诞生之前，在不同的地方和时期，就已经出现过了很多修行宗派和成就者，并不只是佛教一枝独秀。各门各派，在漫长的历史长河中，也不过是其中的一朵浪花罢了。

对于个人来说，须把握住自己的那朵浪花，扬起属于自己的风帆，坚定驶向道的远方。

记甲辰年五一太极修学

四方学友聚潮白，朝夕推研为道来。
日日沐浴抱元理，时时拂拭明镜台。
岂羡浮华空幻世，唯慕清静真如海。
亘古希夷今犹在，但须诚真敞胸怀。