文月师姐带来了杏子。看到大家在吃，老师问大家吃杏子等水果的时候有谁习惯去皮，以及原因。去皮的原因之一，果皮可能存在农药残留。

老师进而说到，现在很多人讲传统文化禅学道学等，里面都含有大量的农药残留。

确实如此，利益驱使的当下，披着传统文化的表皮，里面有毒有错误有问题的内容太多了。

不论年龄、经历、学问、素质，仿佛是个人都可以讲儒学讲禅学讲道学讲武学，他们拿什么去讲呢？讲的内容符合道理吗？讲的是自己实践体会出的东西吗？讲的东西他自己又做到的了几分呢？

看者听者学者，不可不观察深思呀。

被发左衽：披头散发，衣襟向左掩。古代指北方少数民族的装束。

《论语·宪问》：
子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
子曰：管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。

师云：道者文之本，文者道之叶。

《朱子语类》：“道者，文之根本；文者，道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之於文，皆道也。”

《近思录》为朱熹与吕祖谦于南宋淳熙二年（1175年）共同编撰，共六百二十二条，分十四卷。主要记载摘录了周敦颐、张载、程颢、程颐等人的学问思想。

本是一栋完整恢宏的宫殿，如果在不同的地方拆卸一些不同的部件，然后组合拼凑在一起，可能就失去了原有的价值。

老师问我“近”的意思，我说应该是接近的意思。

如果老师写近思录，那一定是写自己体会的东西，当下自己的行为能接近于正确思想和道理的东西。这里的“近”，当下。

录，上山下水，含有阴阳。

老师指出了我日志中的两处错误，都是比较细节的地方。

梁漱溟（1893-1988年），中国著名思想家、哲学家、教育家。1928年他在广州中山大学做了一次讲演，内容中提到了做学问的八层境界。当年他35岁，而今我也35岁，但我看了他这八层境界，觉得还是不敢苟同。

他的第一层境界是形成主见。我认为，形成主见或者说有自己的思想认识，恰恰是经过一定时间的学习积累和反思之后达成的，是比较靠后的阶段。

首先你得知道自己须要学，进而才能产生学的行为。

为什么要学，因为想体验更好的东西。知道自己不明白，想要求知求真。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）学半”，其此之谓乎！

生活学习中，对于目标和时间计划的细分实施，即是格物致知。

周敦颐《太极图说》：
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。

王宗岳《太极拳论》：
太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。

什么是太极拳，太极理论指导下的拳。按照太极的定义，凡是讲动静、开合、虚实的，都不符合太极之义，这样的拳，也就不能称为太极拳。

现在市面上大部分太极拳严格来说都不是太极拳，只能称之为两仪拳。

师云，抱元桩，是太极拳。

这恰恰刷新了我对太极拳的认知，也解决了我的一点困惑。

别人问我练什么，我都说练太极拳，但是心里总觉得有些发虚，不自信。因为自己平时不练社会上那样的拳架套路，好像自己不是练太极拳的。

现在，我可以比较自信了，自己炼的是太极拳。

老师讲了讲李派太极的传承。李派太极创自李瑞东（1851-1917年），其所学有杨氏太极拳、八卦掌、少林拳、心意六合拳、道家太极拳等。其有三子二女，均精李派拳法，以长子李伯英功夫最好，李伯英的弟子有通县任万良、北京陈月舫等人。任万良所学众多，据说拜过八位名家，自成一派。北京通州的张建国、张志强应该传承自任万良一支。

对于一些事物的概念，不能太局限，适当的放大和缩小，对于提升自己的理解和认识会有帮助。

焦虑，重点在焦，三焦。下焦有问题，往往根源出在中上焦。

在一个组织或家庭中，不应该让所有的事情都集中在一个人身上。否则一旦核心崩溃或者离开，就会带来系统性崩溃。

好的管理模式和体系下，一个人的离开与否，都不影响其正常运转。这也涉及到人的素质，用人得当非常重要。

站桩锻炼，也是一样的道理，不能仅仅是自己在锻炼，也要借助天地环境来帮助自己锻炼。

站桩，不能僵紧，也不能软懈。这个中道，要自己去实践和把握。

下午，有梨园推手群的拳友约师娘交流，于是老师也带领我们去梨园公园一起交流。玉春园的杨松师傅带着他的同门王师傅也过来了，王师傅主动上前跟我推手交流，这是第二次跟他搭手。他的特点跟杨师傅很像，劲足意强，而且出劲速度快，不是很好接。

最近在微信视频号上看到杨师傅带领同门去了芍药居等好几个场子，王师傅跟不同的人进行了交流。这当大师兄的做的确实不错，值得称赞。王师傅人也很好，而且每次都是主动去跟人交流，值得学习。

跟管小利拳友和另外一个年纪比较大的拳友交流了一番，都是比较松柔的推法，也非常不错。

人之患，在好为人师。吾之患，在好弄自知。

行功走法，知道自己走路状态和不知道自己走路状态是不一样的。目前的阶段，要知道自己在放松缓慢的走路。

站桩，设定时间和不设定时间是不一样的。设定了时间，内心不自觉会有所期待，难免会产生浮躁，不设定时间，内心便放下了这份期待，进而相对趋于安静。

很有意思，每次去泥莲寒舍论坛看兔喜雨的锻炼记录，脑海里总会自然的伴随出他那浓浓的口音。还有以前看关于张至顺道长的东西，也同样如此，边读边浮现出他那有特点的河南乡韵。

久厌世情名与利，素嫌人世是和非。
须知谨谨修心地，何必区区衔道衣。