今天傅师叔和丁师叔都来上课了。清空清月道舟一家则回浙江了。
一些人的朴实来源于什么呢？本身的生存环境。
老师讲了自己日常生活中的一些例子。
送客人出门，表示待人有礼貌，难道不送人出门就没有礼貌吗？送到哪里才算有礼貌呢？门口、电梯口、单元门口、小区门口、对方家里？送的越远就越有礼貌吗？
老师在给学生讲东西的时候，在一些关键的时刻，会被一些人无意的打断，比如起身关门或者突然说话等，而打断的人则毫不觉察。
因为他们没有意识到当下什么更重要，因此选择了不同的行为。
此时，对于老师和正在听课的人，这种无意的打断，是好是坏呢？
如果此时听课的人恰恰会因为当下的过程，比如其中某一句话、某个动作、某个状态而开悟呢？
有时候过程中断了，老师可以续上也可以不续上，如果不继续是为什么呢？让听者更清楚的知道其中细微的变化，进而不去做类似这样中断别人的行为。
修学过程中，听非常重要，听见、听清、听懂，否则怎么去做到、做对呢？
此外，还要会听，比如锻炼要循序渐进。老师讲如果为了治病，那每天站桩的时间得达到三小时以上，而且期间至少有一次时间得达到四十分钟以上。但不是让我们现在马上就这样去做，要根据自己的实际情况来。
面对一些听不到听不清不会听的人，老师有时候须要强调，有时候还得解释。
老师说，有些好的东西，是不能强调的，强调只能拉低其层次。当年老先生给老师听东西的时候，是从来不说话的。能听到什么听懂什么，全看自己。
而不是像有些人那样自豪得意的说，来，今天给你们听点真东西。
人不能只活在自己的价值观里，从来不听别人的声音，一味用自己认为的观念去理解和要求别人。要允许有不同的思想和声音，最好也能听听不同的思想和声音。
不同大小的垃圾桶配不同大小的垃圾袋。拿锻炼而言，有些一般的功法适合养生层面，有些高级的功法适合修行层面，不能乱了顺序。
修学，须要有交流、有反思、有修正。而且要有正确的交流、正确的反思、正确的修正。
网络上现在很多人讲国学讲中医讲修行，视频中不是歪着身子，就是瘫着身子，基本的身形中正都做不到，更别说内在的状态了。不是大讲特讲“相由心生”吗？
全真教，悟真篇。老师说，真的东西还用专门强调吗？本来不就应该是这样的吗？难道修的悟的东西是假的吗？为什么要起这种名字呢，可能因为社会上假的东西太多了。
中午饭后，与师娘和文下、文简、清巍师兄彼此之间相互点穴体验了一会。
周一到周五，先后去连云港、临沂、徐州、菏泽等地出差调研开会了几天，基本上每天都在沿线路上跑，虽然在当地吃的不错，但是感觉好像瘦了。
周二晚上在临沂市临沭县，当地一位县长接待我们吃饭，过程中问到同事的姓，得知姓闵，便操着浓重的山东口音讲起了闵姓的来源。原来县长是个传统文化迷，从闵姓聊到了闵子骞和孔子，讲了孔、颜、曾、闵、卜、冉六大姓后世的字辈都相同，然后开始讲儒释道各家的思想，大家都洗耳恭听着其滔滔不绝。县长越说越起劲，聊起了佛教和弘一法师，接着又说到了一位精通儒释道文化的大师，个人投资了一条什么铁路，在太湖好像搞了个什么地方讲学，县长想说出其名字和事迹，但突然间卡壳记不起来了。就在这千钧一发的时刻，一直不说话的我顺势接道：“南怀瑾”、“金温铁路”、“太湖大学堂”，县长瞬间恍然大悟：“对对对！”然后开始总结，说儒释道这些都讲究为人民做善事，这修桥铺路就是大善事，以后临沂的铁路事业就全靠在座各位了。
最近通过交流和感受，觉得自己平时的时间安排不甚合理，尤其是日常锻炼和总结的时间安排不到位，好像总是很仓促，有点完任务的味道，这样很不好，不但影响自己也影响别人。
这其实与自己的惰性有关，导致事情的先后次序执行不到位，须要克服拖延的习惯，合理安排日常事项，及时修正自己的行为。
从根本上说，还是心中没道。