今天课上来了一位新同学，本清，他一直在大厂那边上课，因为周三有事不能去大厂，就临时来通州这边一起上课了。这是我们第一次见面。
老师讲了父母的一些事情，里面涉及到了时间的利用，以及基于时间的效率，进而讲究到方法。
提到了沐浴桩的一个要领，手掌自然放松，食指如垂露接地，这不是用意想象出来的。老师说手与大地本来就是有联系的，这是一个认识的过程。
讲到了五输穴：井，荥，输，经，合。《灵枢·九针十二原》：所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五输也。
用水流的状态比喻人身气血在经脉运行中由小到大、由浅入深的特点。五输穴在人体的分布特点为：四肢的末端，肘膝以下的位置，由远端到近端分别为井、荥、输、经、合。分别对应着金、水、木、火、土，依次相生的关系。
井穴，所出为井。出来的东西来自哪里呢？人自身内部由里及表的气血，有先天带来的，有后天水谷转化的，也有外界环境所给予的。好比井里出来的水，其来源是多方面的。
井穴，可以治一些急症，虽处四肢末端但可以治远端头部之症。
人身上有经络气脉，自然环境中也有气道，且与人有着密切的联系。打拳，要在外部空间环境中打，不能局限于自己身上。
老师让师娘搭手体会，通过一个拳势的动作，演示了列缺穴处的运动状态。然后又演示讲解了桶子功的一个势子运动所经过的经络和穴位。
传统中医里的四海，髓海、气海、血海、水谷之海，分别对应脑、膻中、冲脉、胃。
传统中医讲上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
此外，古人还发现了精气神的三种雾化过程，炼精化气，炼气化神。
要课后自己去填补老师留下的空白，一点点积累，这不是为了给别人完任务。
老师从来不会主动在课外要求和提醒大家应该怎样修学锻炼和生活。因为，这些事情本来就不需要被要求和提醒着才能去做。
多读书多交流，对于老师讲的东西，才能有所认识和分别，比如哪些是传统中医的、哪些是道家门内的、哪些是老师自己的。
我应该期待老师多问一些我不知道的点，而不是我已经知道的点。也就是说，要跳出自己的舒适区，不然，只会是原地踏步，想厚积薄发则无望矣。
对于朱熹、吕祖谦、王阳明等这些历史上有名的前辈，以及当今社会上的一些知名人物，乃至我们身边能接触到的一些人，我们既要看到他们的优秀之处，也要看到他们的问题所在。取彼之长以学之，识彼之短以鉴之，一味盲目的崇拜和贬低都是不可取的。
上课前司茶的准备过程直到九点半上课后才完成，按理说这应该是提前就全部完成的。老师一直在等第一杯茶何时司好，以前上课时如果第一杯茶没有司好老师是不讲课的。
如果锻炼、讲课也是如此，没有提前都准备好，临时才开始忙活，会是什么样子呢？
为什么老师会经常讲生活中的一些小事和细节呢？比如家里环境和物品的整洁、有序等等。因为生活中的一些或好或坏的观念习惯，会自然的带到修学锻炼中去而不自觉。反过来，如果修学有进步，也会自然的反应在生活中的方方面面。
下午喝茶，老师亲自清洗了茶盘的一部分，因为茶盘很脏了，但是司茶的人长时间没有收拾过。文简师兄又收拾了茶盘的另一部分，通过擦拭摆放等行为，茶盘变得干净了，茶具变得有序了。
干这样一件随手能做的事，应该花不了太多时间，但是却能带来不一样的效果和感受。
修学锻炼，亦复如是。
老师对文简师兄说，有机会须要多讲多说，这样才能暴露一些自己的问题和不足。如果少说不说，虽然会少犯错，但是也会掩盖一些自己难以发觉的问题。当然，多讲多说，不是胡说乱说，须要有一定的积累才行。
下午老师跟我们搭手体验讲解东西。老师跟师叔对面而坐，不需要动作语言和接触，通过无形无相的东西就可以有清晰的交流体会。而我却须要通过搭手接触和动作语言，才可能有点粗略的体验。
法不传六耳，不是说只有两个人在场悄悄说话，其他人都不能在场。当年世尊拈花，座下千百人中，只有迦叶一人微笑。
自己的基础不过关，就是老师天天讲，也不会明白。老师说，现在能够真正开始上课听课的，只有丁师叔一个人。
周六下午和YR去雍和宫转了转，虽然曾在北京上学六年，但这还是第一次来雍和宫，门票二十五元。这个藏传佛教寺庙不大，但是很有名，据说求事非常灵验。里面人非常多，几乎每人手里一把香，每个大殿前都聚集了大量的人在点香和祈愿，一片乌烟瘴气，没有一点清静。
YR让我也虔诚的许一许愿，说雍和宫在求事业工作方面比较灵。我说这么多人都来求事业，哪有那么多岗位安排呀。YR开玩笑的说菩萨也会给调剂的。于是我也跟着大家的样子，每走过一层大殿，点香、许愿、三拜，愿天下众生早日离苦得乐，愿世界和平吧。
每个大殿的柱子上都有一些楹联，应该很少有人去在意上面写的是什么，更不会去思考是什么道理。人们更关注的，是如何让别人不合道理的满足自己的愿望。
只有不懂，才会迷信。真正的修学锻炼，乃至一切学问，一定是有清晰的原理和道理的。所以，求知很重要。