2024年11月17日 农历十月十七

今天和文心师叔到达老师家时，文安师兄和文寒师姐已经先到了。去东北自驾一个多月的文中师叔也回归课堂了。师娘在贵阳远程视频听课，道月师弟更是远隔重洋在英国倒着时差视频连线，道盈师妹还是一如既往每周日从保定安国往返北京共八小时到老师家上课。

正式讲课前几分钟，大家都已经安静坐好，等待着文下师兄的第一杯茶出汤。

生活中，对于素质低的人，要非常客气，否则很容易被纠缠惹上麻烦，而对于素质高的人，则不需要这么低级的虚假客套，诚真相待即可。

课上提到了抄写黄帝内经等经典，如果仅仅只是抄经典，就好比把一本汽车修理技术手册背得很熟，但实际还是不会维修，更不会开。

做人得有品质。很多人为了收徒教学生，可以说不择手段，只要利益给够，来而不拒。而老师却不这样，从不大量收学生，对学生素质是有选择和要求的，甚至对于还在上学的或者条件很困难的，老师分文不收。

老师在多次游历西藏的路上，给遇到的很多人看过病调过病，其中有些人根本不知道老师给他们调理过。

修学锻炼得多研究。比如站桩时静了一秒松了一分，要琢磨这一秒一分是怎么产生的。

医不扣门，师不顺路。如果始终是医生或老师去主动去够着病人或学生，那他们的疾病或学业将很难有改善和进步。

治病要搞清楚病灶、病根、病源，但大多数人只是在病灶、病根上下功夫，却忽视了最重要的病源。很多病，其实想治好不难，不需要花很多的钱吃很贵的药，只需要改变一些观念、习惯和行为即可。然而，让一个人改变观念是极难的。

要想改变，得一个人内心真正想，得自己去求。真正溯源去根，首先得医心，从思维观念下手。比如，老师提出了癌思维的概念，身体上社会上很多癌症以及癌现象的发生，背后都往往与其思维观念有很大关系。

对于一些常用字的发音，很多专业的人士都不注意，也不认真去修正，例如脂肪、脾胃、骨髓等等。讲的人稀里糊涂，看的人也稀里糊涂，就这样都稀里糊涂的活着，还能有什么认识呢？

十一点左右，文下师兄去做饭了，文简师兄接过来继续司茶。文简师兄擦拭茶盘上的竹垫，因为有些污渍。老师问师兄为什么要擦它呢？既然要擦，为什么反面没有擦呢？

我们只擦我们看见的那部分，那看不见的那部分呢，以及虽然看的见但是不想管的那部分呢？有没有想想，我们自己身上有哪些地方须要擦呢？

我们做一件事，比如临时帮别人做些什么，有没有想过要把它当做自己的一样去对待呢？

老师提到了曾经求学时的一些往事。老师曾经跟师爷说得好好炼，但意思不是多下功夫，前提得是方向正确，在方向还没搞对之前，时间和功夫应该花在修正自己的问题上面。

咱们这里的桩，首先是让心炁降下来，为什么要先降下来而不是先升上去呢？因为得接地，人炁与地炁得相接。那为什么要接地呢？

万物土中生，人法地，地法天，天法道。水有源，云有根，都离不开大地。其实升降是同时的。

站桩锻炼时不要去想那一堆的各种书本理论，什么炼己筑基、炼精化气、炼气化神等等，其实在锻炼过程中自然都在炼了。

老师问了我们几位同学，是道等你呢，还是你等道呢？我想想，感觉都有点问题，但又一想，不是说道无处不在嘛，一直在等着我们去发现吗？所以我就回答说是道等我们。

老师说，道不会等你，你也等不来道。那应该是什么呢？你得求道。那应该怎样去求呢？

A→B→C，我们自己→无限接近于道的人→道。A要接触到C，得先接触B。没有B，纵使A能直接看到C，往往也无法企及。

老师当年求学时，遇到师祖那样的人，老先生需要的是什么呢？真诚的正常的交流。

我们修学，不是一点儿无欲无求，客观上还是有所求的，只是不执着于此。而不是为了所求用尽各种套路，甚至不择手段。

老师提到了大厂的本元师弟，在他人生低谷的这段时期，能有机缘走上修学之路，化消沉无望为厚积重生之动力，开启了新的篇章。回想起自己当初也是有过类似的经历，在对人生迷茫无助、身心状态如死灰般的日子里，有幸遇到了老师，为我抽钉拔锲，拂去我头顶笼罩多年之思想乌云，照进了新的生机曙光。

很多时候，人生的困苦和难关，反而能带来宝贵的机缘。但有一个前提，就是自己得有寻求之心。

针对我们周六下午去芍药居和老邱交流的情况，老师给文简师兄进行了演示，首先是在接触的情况下用劲力拿住师兄，这是公园里一些人能做的。然后老师又在不接触的情况下用无形的东西拿住了师兄，这是外面基本见不到的。

在老师用无形的东西拿住师兄的瞬间，我坐在师兄侧后方感觉自己也被拿住了。难道老师的东西能同时作用于多个人？

中午，老师在走廊边跟大家搭手体会东西。首先和文心师叔讲了走东西和东西走的区别，我在旁边是看不太懂的，可能是后天和先天的区别，一个是用意，一个是没用意。

在我跟老师搭手的时候，老师说从我站在那走过来到搭上手的这个过程中，是没有东西的。于是让我重新再来了几次，都是同样的搭手一瞬，但是老师拿的对象是不一样的，有时候拿的是我，有时候拿的却是站在我身后几米外的师兄。

老师又跟文简师兄、清巍师兄搭手实推了一会儿，过程中是带着东西的。无形的东西得结合有形的功力，才能把人发的轻松干脆漂亮。

老师的东西在运动，我们只是运动路径上的一部分，客观上被东西带着发生了运动。

修学锻炼中，有些关键的环节是在不知道的情况下发生的。如果这些环节有人能清楚的说出来给别人，基本就是在忽悠。

下午喝茶聊天，文简师兄为大家司茶，老师拿出买的花生零食给大家吃。

某一瞬间，师兄听得极其专注，转头面对着老师，不急不慢地咀嚼着花生，每一颗花生在破碎时发出自然有序的清脆音波，穿透当下时空，直抵老师的心房。此刻，师兄忘掉了包括司茶在内的一切，进入了一种莫名的不知道的状态，仿佛接通了宇宙。

老师为了让我们有所认识，不得不打断了师兄的这种状态。

学医行医的人，首先得有医术，有医术的人，首先得有人品，不能为了利益而忽悠。

要有求真之心，更要有求真之行。

老师讲了自己这里的修学思想和传统的道家北脉、南宗等派别思想的区别。

传统道家不论南宗北宗还是东派西派，修炼的目的基本一致，锻炼身体的筋骨气脉转化精气神，最终是为了达到纯阳，元神脱离肉身成道。所以这个身体被利用完最终都是被抛弃的。

老师这里的修学思想却不是这样，咱们一开始就不是离开家去修学，也不是为了抛弃身体而修炼。

作为一个君主来讲，他应该怎样对待他的子民呢？是为了自己利用压榨后抛弃呢还是与民同甘共苦实现共同富裕呢？君主的思想和行为决定了这个国家是奴隶社会、封建社会还是共产主义社会。

老师举了一个例子，假如元神和身体必须只能有一个可以渡劫飞升天界，应该选哪个呢？要走一起走，要留一起留。

老师说如果自己有能力，不但不放弃这个身体，乃至身边的一个桌子一个碗都不放弃。虽然能力上不一定做到，但起码思想上是这样的。

比如，自身的炁脉锻炼，越来越充实通透，甚至运行扩充至身体之外的一定范围，那么身体之外的这部分也是我要锻炼和照顾的，这就必然会影响到身体之外的这部分环境。

如果自己能够影响的这个环境范围越来越大，就形成了自己的天地。在自己能够影响的范围内，要让环境因为我的存在而发生好的变化。

老师分别问了文简师兄和两位师叔，老师的终极目标能不能实现，前提是还没有告诉终极目标是什么。文简师兄和文心师叔说应该能实现，文中师叔说已经实现了。

老师说，如果是为了实现文简师兄给自己杯里倒茶，那已经实现了。如果是为了喝到师兄的茶，那还没实现，但是能实现。如果是为了喝到茶的同时还能享受到师兄的按摩乃至更多的高级服务，则应该很难实现。

自己追求的终极目标不能超出自己和他人的能力范围。比如，我要普度众生，就不太现实。但是可以先度自己，自己体内也有无量无边的众生。

今天下午是第三个周日，大家本来是要去梨园公园交流的。但是大家都在专心地听老师讲东西，完全忘了这回事，以至于也没有及时看手机里文下师兄发的消息。

相比于去公园推手交流，今天能听到老师的修学思想，我觉得更加重要。

最近在生活中，发现对于别人说的话，我也有听见了但是听不进的问题，完全被自我意识所封闭，这是须要注意改进的。