2024年12月1日 农历冬月初一

一件事物的价值如何，在于每个人从不同角度和方向研究、挖掘、认识的程度如何。

你认为某个东西很有价值，但是在别人眼里可能一文不值。大多数人，都是从自己和利益的角度去看待评判事物。

老师跟道盈师妹讲了该如何提升记笔记的层次。分两步，上一步和下一步。比如老师借文下师兄去广州交流的例子，说到要多跟有内容有层次的人交流。

为什么要跟有内容有素质的高层次的人交流呢？为了见识更好的东西。

既然是交流，那拿什么去跟人家交流呢？人家凭什么愿意跟你交流呢？

如果自己没有一定东西和水平，要么根本没机会资格见到这种人，要么见到了也只能跟人家的学生交流，要么是见到了人家也与你交流了但是你没有听懂get到。

如果交流完有所见识，下一步该怎么做呢？

凡事多思考个为什么，然后怎么办。这个过程要研究。

总之，出去交流，前提是自己得先具备一定的水平。这个就得靠自己平时的努力积累了。

师兄清理家里的书籍。收拾出来腾出空间，是为了什么呢？其意义价值在哪呢？空着本身就是价值。

从感受上来说，清理屋子和书籍腾出空间，是看着清爽舒服。那老师看我们呢？我们自己内部有没有收拾清理一下腾出空间呢？

内在空间和外在空间的界限在哪呢？实际上没有界限，都是人为的定义划分。

空间是由物质构成，物质的本质是空性。空间是一种特殊的有。

无中生有，有无相生，既然能相生，那必定不是什么都没有。

一问一答，代表了层次。比如一种用语言问我静吗？一种用状态问我对吗？哪个更有深度呢？

有水平的问答应该是，用本质的状态去问，用本质的境界去答，所谓直指人心。

禅宗公案里经常有这样的案例，两个人什么都没说，甚至什么都没做，相视一笑或默然间，一问一答就结束了。

问的奇，答的妙。这样的教学，才彰显层次水平。

阴阳，通常来讲，隐蔽的暗的看不见的为阴，显现的明的看得见的为阳。而经过老师跟师叔的对话，从体认东西的本质方面，那些看不见的微细不可测的东西反而是阳。

老师让我回答刚才老师和文简师兄对话过程的理解，但我只能用思维逻辑去回答，而不能用实质的认知和状态去回答。

作为学生，既想暴露和发现自己的更多问题，又想不产生问题和错误，这是矛盾的存在。

学习阶段，出错是必然的也是必要的，回答得不对，才是这个阶段的正常现象。老师期待的是我们知错就改。

首先得知错，然后才能谈改。改，是须要付出努力和行动的，能力不到的时候，就是知错了也改不了。

孔子当年周游列国，整体范围不出当今山东河南一带，他为什么不去云贵、陕甘、江浙、黑辽等地周游呢？他周游列国是为了什么呢？

陈寅恪当年游历西方诸国，是为了什么呢？

一个为了宣扬推行自己的学说，一个为了求学不断积累。

孔子能到处推行自己的思想，说明他觉得自己行。同时代的老子怎么没有到处推行自己的主张呢？应该是觉得自己还不行。

老师问文简师兄：你觉得孔子和老子谁行呢？师兄说：应该是觉得自己不行的更行。

老师接着问师兄：你觉得自己行吗？
师兄谦虚的说：不行。

老师开车游历西藏新疆东北等地乃至京城阿拉善王府，是为了什么呢？为了寻求那一点蛛丝马迹。

文简师兄司茶的时候，基本上是严格遵守着自己的顺序。从守规矩到脱规矩，有时候忘了规矩自然的行为反而更好。

顺序也是有多样的。第一杯茶遵守一个顺序，第二杯茶必然就发生了变化，因为每个人喝的程度不一样了，几轮下来到后面大家的杯子都空了，顺序也得调整，因为大家的需求不一样了。

这里面的变化就是机，得观察把握这个机，也就是掌握火候。

能否观察到大家的需求，乃至想要和须要，则是要具备能力的。

老师上课也是这样，会根据每个学生的当下情况和问题，进行不同的点拨。讲什么，怎么讲，都是对“机”的把握，做的合适恰到好处，这就是“投机”、“对机”。

序，广予，秩序，循序渐进。对序的把握和建立很重要。

古人写的书一般都有前序后跋。好的序应该是请真正了解自己思想和主张的人来作，而不是请各种不了解自己的名人来作为噱头。

下午喝茶时老师问我佛家经常讲的“精进”的意思。努力下功夫，但是得有方向。由粗糙向精微进，由外部向内部进。

下午跟老师和大家一起到梨园公园推手交流。我看到今天白天温度还比较高，就穿的不多，但是到了下午四五点之后，气温开始变得很冷。

来交流的大多数人都是熟悉的面孔，有两三个人是第一次见面。

一开始先跟文简师兄推了会，老师在一旁看了后给出了指点。推手时不要突然动作出劲，推和化要尽量缓慢均匀，这样才能提高劲儿的细腻品质。

跟其中两个未谋面的人搭手，年纪都比我大不少，整个过程中对方不使劲不推我，我也不使劲不推对方，基本就是搭着手在身体两侧空画圈，没有什么内容。推了大半天，感觉没有太大意义。以后碰到这种，要适可而止，没必要长时间交流。

最后和清巍师兄搭手体会了一会，师兄让我听听他的东西，开始几次不明显，后面几次相对明显的感受到有东西到了我身上。

目前感觉后天意识越淡薄出来的东西，越难以听到。

老师说现在社会上的推手形式，基本就三种，一是四正手打轮的，二是用力散推的，三是用意气交流的。但基本都有一个特点，就是想把人推出去和不想被人推出去。

但是，咱们这里推手，从来不是为了把人推出去。推手，推的也不能仅仅是手和人。思想观念、知识文化等等，都是须要推研的。

晚上回来和丁师叔搭乘李师叔的车，把我们送到地铁学知园站，下车后和丁师叔顺便在附近吃了晚饭。一家西安小吃店，点了肉夹馍、臊子面、羊杂汤、煎豆腐，味道不错，吃的热乎乎的。

请教了师叔关于空间和物质的本质的问题，对于空间本身就是物质的，远远超出我当下能理解的范畴。师叔说，关键是你得自己去认识到。

走路、吃饭、干活、锻炼………我还是太着急了。有时候别人说的话，因为着急状态和行为也常常听不到听不进。就这样子，还想听到更加细微的东西，怎么可能呢？

往昔已过，急、急、急。
今朝须行，慢、慢、慢。

这周一到周五，临时去西安出差五天。

周二晚上，主动约曾经在西安一起学太极拳的张师兄和周师兄见面，张师兄请我俩到他家吃饭喝茶。师兄和家人做了可口的饭菜，我吃得很香。饭后喝茶聊天，从炼拳、推手到修行，我们各自谈了一些自己的认识。

两位师兄是我毕业刚到西安时最初所结识，还记得2015年我们第一次见面时，张师兄把周师兄和我约在大雁塔南广场，在附近一家叫阿瓦山寨的饭店请我们吃了鱼头。时光飞逝，从初识到今日，已近十年。

周三晚上，黑暗骑士约我，六点半一起在西安钟楼附近相见，他请我吃了柳巷面，喝了冰峰汽水。然后又逛到附近开元商城的星巴克，聊到晚上近十点。

不应该和不求真的人，认真、较真、讲真。稀里糊涂客套式的对话交流，除了浪费时间，能明白什么道理呢？

学佛，首先得了解和研究佛到底是一个什么样的人。否则，学的是什么佛呢？大概率会是自己臆想中的佛。

而宗教徒眼中的佛，或者说释迦牟尼，已经不是一个实实在在的人了。很多很多的人，轻易就把自己宝贵的观念交给了别人，一开始就给自己打上了坚固的烙印。如果这都觉悟不到，更何谈放下呢？

如果不出来不交流，不去经历外界和生活的检验和淬炼，无论把自己关在哪里，泥做的菩萨也成不了金身。