2024年12月8日 农历十一月初八
上课开始，老师先问了一个问题：大家进门敲门时为什么有人敲两下，有人敲三下，有人敲四下呢？我想，具体敲几下应该与每个人的下意识习惯有关系。
老师接着提到了一位给自己送外卖的快递员，没有敲门也没有打电话，直接把东西放在地上然后拍照完成送达。老师联系后，对方态度并不好，完全活在自己的世界里。
生活中，很多人包括一些外卖员在道路上不怎么遵守交通规则，逆行横穿无视红灯等现象经常看见，不顾自己也不顾别人，实在是没有办法。
食物有各种添加剂，人也有各种添加剂，都失去了他们本真的味道。很多人基本的素质都没有。
老师让我们谈谈什么是素质。大家的回答基本都聚焦在一个人的内在品质、德行等方面。
老师又问什么是质数和素数？
质数，又称素数，英文名称prime number，是指不能被除了1和本身之外其他的正整数整除的不小于2的正整数。
任何不小于2的正整数均可表示为有限个（允许重复的）质数的乘积。并且，对于每个给定的不小于2的正整数，这样的分解是唯一的。这一过程称作质因数分解，而这条性质称作算术基本定理。
可见，质数或素数是构成正整数的一个最基本的不可再分解的数。
老师为什么会突然问到质数和素数呢？
噢，素、质。老师要深入讲什么是素质，应该是要细化到讲什么是素、什么是质。进而延伸到“素质”背后加实际本质的东西，从而指导我们修学认识。
素，古代指未染色的生绢或本色丝织品，引申出白色、本色。在事物性质方面，引申出原始、本来、根本、本质等意思。
素，作名词时，指构成某一事物的最单纯的最根本的物质或物质单位，如元素、色素、语素、因素等。作形容词，指本来的、原有的，如素不相识。
先天五太：太易、太初、太始、太素、太极。最早见于«列子»，被定义为道家哲学中代表无极过渡到天地诞生前的五个阶段。
«列子»：太素者，质之始也。太素，古代谓最原始的物质。
素质，本义指事物本来的性质。也可以理解为最基本的物质。
宇宙中构成万事万物最基本的物质是什么呢？这个问题从古到今一直在被人们研究。
老师关注一件事，会时刻关注，搜集各种信息，比如我们每个学生的日常内容，这样才能有所了解和准备。
我没有及时关注大家在泥莲含舍论坛的日志更新，从而不会及时了解到身边同学的情况，也不会及时体会到周六晚上清巍师兄给我发消息时他的那种心情。
而我们上课准备了什么呢？
道，无时无刻不在照顾着我们，因为我们是由她所运化。而我们想要认识她，我们对她又做了什么准备了什么呢？
上午文下师兄司茶，一开始老师始终喝不到自己想要的温度，刚想喝凉的就被倒掉斟上热的，刚想喝热的时候却发现杯里是凉的。这是为什么呢？但是过了一会，老师想喝凉的杯里就有凉的，想喝热的杯里就有热的，这又是为什么呢？
应该是老师调整了自己的内在需求和行为节奏，使之符合了司茶之人的规律和节奏。
那如果我们想要听到点东西或者说尝到点道的滋味呢？应该还是调整自己，去符合道的规律和节奏。
中午，文月师姐作为主厨，清巍师兄作为副厨，小贝同学作为打杂，给大家做了一大桌子丰盛的饭菜，已经达到了过节的标准。
下午，大部分同学有事先回了，剩下五人围着老师一起喝茶。
老师问文简师兄：站桩，一开始主要的目的是什么？清空，洗酱油瓶子的过程。站桩久了，往往反而忘了自己是初学。
人为什么会有烦恼，或者说烦恼越来越多？
因为不明白、不知道，佛家有个词叫无明。为什么不明白呢？因为没有觉知。
老师问我，一个不聪明的人，突然开始变得聪明了，是什么原因呢？我说应该是被毒打过。也就是说不聪明人的老师是南墙。俗话说，人教人十次不会，事教人一次就会。
那么，智慧来源于什么呢？老师进一步问到。
师云：智慧来源于定。然而什么是定呢？怎样去认识呢？这就涉及到静。那如何体认静呢？松。如何体认松呢？放。
这就是老师提出的五字诀：放、松、静、定、慧。
老师说：放而有松，松而有静，静而有定，定而有慧。放而有松，不是说放中只有松，松只是其中的一种存在。
这里的“放”，不是动词，不是放下、放开、放弃这些行为上的意思，而是一个名词，是一种状态。
宇宙是由物质构成，构成物质的基本粒子我们也在不断进行微观细化的认识中，原子、原子核、电子、质子、夸克等等。对于一个基本粒子，宏观外看是聚的，微观里看又是散的。
如果宇宙来源于大爆炸，在无数的物质分散的过程中，又存在着无数物质的聚，从而产生了各种星体。
老师说，物质的这种既散又聚的同时存在的状态，就是放。
散之，其大无外，聚之，其小无内。
在我们还认识不到什么是真正的放的时候，暂且可以先粗浅理解为放下、放开等意思。
老师讲的这些，完全颠覆了我之前对于“放、松、静、定、慧”的错误理解，虽然现在也是脑子上的概念理解。
觉得下午老师讲的这些，才是上午要讲的真正的“素质”，应该是宇宙中构成事物的本质的层面。而大众理解的素质，基本就是做人的一些好的品质，比如懂礼、谦虚、勤奋、包容等等，社会上这样的人很多。但是，有这些素质的人未必能够体认到真正的“素质”，这个宇宙的本元，这恰恰是我们修学要去做的。
老师说，放松静定慧，是同时存在的，因为我们在实际修学中的认识过程和深度的存在，才有了先后次序。理论上说，智慧的层面在一瞬间就能认识。
老师讲的过程中，我一直在专注于老师语言内容上的分析，反而忽略了老师对于放松静定等本质状态的直接展现。直到老师回过头来点醒我们时，才恍然大悟，但是已经错过了。
还好老师对于我这种愚笨不会听课的学生，是很有耐心的，在老师再次提到时，我立刻调整了关注的重点，虽然我还听不到什么，但是当下那瞬间的感受还是有点明显不一样的。而且不同于那些意气感觉的浅表神经层面，这种体会更像是内心的一种感受，实在说不清楚。
老师讲课过程中，丁师叔虽然基本一直在睡觉，甚至打呼噜，但是对于老师讲的本质内容，师叔在酣睡时也没有错过。而目前的我，不管是酣睡着还是清醒着，都会毫不知觉的错过去。
因为，自己还没有上道。
老师在指点我们放松的同时，其实是在我们身上直接发生了物质的变化。所以严格来说东西不是教的，而是老师传的，引导的。
老师如果挺长时间后突然给出一些建议或者指点，其实是老师看到我们当前情况下正须要做的，我们自己可能不知道。所以，不应该觉得自己不行或者还没到这个程度。应该是，接受照做。老师应该不会随便建议，看着语气上没有强调，但其实是很认真的。
交流中，无论你说什么做什么，都没有你直接的状态展现重要。而无论对方怎么听怎么理解，认可还是不认可，都回避不了这种状态的直接感染。
当嘴巴说的和心感受的不一致的时候，要么直面内心，要么坚持嘴硬。如果我们要做一个真人，那肯定不能坚持嘴硬，自欺欺人。
周日susu一起来听老师讲课。回来后她说我上课时头脑一直在用力紧绷的听课，导致眉头一直在紧皱，生怕错过老师的一字一句，反而不够放松。
晚上回来做了个梦，我和几个同学一起跟着老师出去之后往回走，发现老师走的异常的快，我们使劲加快脚步都难以赶上。在走到某一个地方时，老师给我们说了用字典查陌生字的建议。
想起上周在西安出差时跟张师兄见面聊天，终南山上隐居的出家师傅曾对张师兄提起我，说我对于佛法的道心退了。
什么是佛法呢？应该是佛陀所传授的方法和道理，更贴切的说，应该是佛陀自身所体现出来的东西和道理。看看佛祖释迦牟尼当年干了些什么，没有念阿弥陀佛、没有参话头、没有念经、没有磕头、没有吃素，而且在反思后更是放弃了苦行，践行中道。如今我放弃了以前搞的这些东西，岂不是更接近一分了？何来退呢？
难道只有天天念佛参话头看经磕头吃素才是在学习佛法吗？可是佛陀当年自己没搞这些事呀，这不过是后来人搞出来的一套而已。
迷信宗教的人，总是打着佛祖道祖的旗号，其实干的都是自己的生意，与佛祖道祖没有半点关系。
不去客观学习研究历史和人物，不去返本溯源，不去实践反思修正自己，只是基于迷信式的信仰，哪怕读破各家佛经道藏儒典，也还是一个糊涂虫。
释迦牟尼是一个什么样的人，他的理论怎么来的，他是怎么修学的，他当时所处的地理社会环境、宗教人文情况如何，婆罗门教、耆那教、佛教、印度教等之间的关系等等，如果不去研究和了解，是很难正确地去学习他的。
宗教迷信之佛法，去真实之佛法，远矣。
于我而言，恰当的说，应该是对于宗教的心退了，但对于求道的心依然在。从一个错误的方向里退出来，反而是一种突破和进步。
由不破不立，至不破不立。
文简评注：
增补五太图：
