今天外面一直下着绵绵的小雨，比往常要冷。
早上直达老师家的公交车一直等不到，和我一起等公交的阿姨，打了114，问了北京公交集团的电话，然后几通电话，车来了。生活技能+1了，善用114。
到了老师家，老师准备了两块黄精，五个小枣，还有几个龙眼肉。上次是两块黄精，五个枣。
又好喝又暖和，喝完背上很快暖和起来了。
今天课上老师讲的我觉得很重要的一个点是:观念很重要，好的观念形成好的习惯。
光听这一句话，会觉得这有啥？
但是老师后来举了很多例子，如果把人分成高中低三种根器。
低根器的人想改变自己先从一个个行为改变，慢慢地可能就形成了好的观念。
高根器的人认识到正确的观念以后，他一系列行为都改变了。
这对我这个刚学过一点算命的人来说是巨大的冲击，因为我觉得算命的原理就是:你是这样的人，一个人又很难改变自己的观念，所以他的人生运势几乎是一眼看到头的。但是如果一个人像老师说的，是高根器的人，能真正谦虚追求正确的观念（或者说善知识），同时积极去践行，他的运就会变了。他的人生厚度也完全不一样了。而且我自己的人生经验也是这样的，我的大多数痛苦并不来源于吃不饱穿不暖、生存的压力，而是来自于错误的观念。
今天，我就刚刚认识了一个会改变我的人生的观念“学一个东西保证一次能学会，教一遍就会，不给自己容错的机会。”我以前听到这样的案例，能一次学会东西，第一反应是“啊？这我肯定不行。”但是听老师解释完原因，我就明白了（但还没有完全明白具体怎么做，只是明白为什么要这么做）。老师说:因为我们以前受的教育，允许我们重复，给我们容错的机会，让我们有了这样错误的习惯和观念。但是我们人生中有很多重要的事是不给我们容错的机会的。老师还举了一些例子。
我回忆了一下自己的人生，很多错误我是能感觉到可以避免，但是就怀着容错的侥幸，所以吃了很多亏，受了一些没必要的痛苦，同时还觉察不到自己的问题所在，只觉得是自己倒霉。我以后一定在人生中践行这个观念，真正习得这个善知识。
老师说有学生的夫人来感谢他，说她老公以前从来不扫地，现在居然扫扫地了。也提到有学生在他这学，没有变得更好，反而…
我突然想到我刚接触修行一类的东西的时候，发现别人不能同我一样理解到其中的一些好东西，我会有点“心生傲慢”。而且我发现我这个变化不仅在我身上，我以前也发现网络上，社会上一些自称修行人嘴里说着不要有分别心，不要贪嗔痴慢疑，却说着自己怎么怎么样，是几世修来的福报，话里话外高人一等，要人供养他。好在我觉察到了这一点矛盾的地方，开始反思自己，也重新去认识“修行人”这个标签。我没有接触佛家道家的时候，根据自己对真善美的追求，我也不知不觉习得了很多经典中的道理。难道我在接触佛道之前就不是修行人吗？难道只要接触了佛道就是修行人吗？显然不是的。我觉得每个生灵（人和动物）都是修行者，只是作为人更为“好”，无论在身体的条件上，还是智力的条件上。
所以，到底什么是修行？
在今天之前的我，也就是昨天的我，认为修行是“致良知”，坚持做自己认为对的事，提高自己的心性和智慧。为了有更多时间来提高自己的心性和智慧，所以一定要养好身体，即“性命双修”。
我跟老师提了我的想法，修行是“致良知”。
老师反问心善的人致良知和恶的人致良知的结果是一样的吗？
我说我的这个认知背后是默认人之初，性本善。
老师说人会受到各种因素的影响从刚出生的…（原话忘了，应该是不善不恶的意思），走向善或者恶…举了很多古代朱熹和王阳明关于孝道的例子，一个用行为诠释孝道，一个用语言…
我的总结:所以关键是要有正确的是非观，和脚踏实地的实践精神。
老师对修行的解释（由浅入深）:
1.修正行为
2.修正每个行为后行（实践）
3.在修中行，在行中修。（修就是行，行即是修）
晚上老师还跟我讲一个人如何过好自己的人生。我的理解和总结如下:
- 首先是客体分离，以我为中（重）心，不依附任何人或者物而活。我还感受到这个道理里面的“定力”
- 自己成长为“栋梁之才”
- 完成第二项以后，给周围人带来益处，做“栋梁”（栋梁是房子上东西方向横着的重要支持机构，不能软，也不能太硬，太硬就脆了，还要有韧性，要粗壮）。感受是坚定、可靠、松、安心。
感觉想写的太多，但是现在睡觉更重要，晚安！