丹道修持有主宾，禅法参悟有主宾，锻炼修行要分清主宾。
东西为主我为宾。东西是活的，它的运动规律，不是习以为常的后天意识所能左右。
这个道理，须要自己去认识到才会明白。
“专心吃冰激凌时，反而处于一个好的状态。”
“刻意站桩锻炼时，反而进入不了一个好的状态。”
“为什么？这之间的核心区别在哪？”
老师在课上启发着我们。
吃冰激凌时，我们是开心的，享受的，忘我的。如果站桩时也能够如此，又何愁站不进去呢？
不要总是指望着每天站桩的时候在炼，要用心琢磨不站桩的时候，一切时一切处，都在炼，都在状态。
老师说，心开，不一定会开心。
反之，开心，心就会开吗？
王文宽说，如果有人因别人的困难和痛苦而开心，那此人当时心会开吗？
我想，如果是这样的开心，那这样的心应该是变态的。
十三势之师解：
掤、扌履（对象是活物）、挤、按。
朋、侣、挤、案。
近日买了一个钢架的衣柜，需要自己手动组装，看着并不复杂，觉得一个多小时就能搞定，结果花了两个多小时才组装好。在组装过程中，顺序出了点差错，导致中间的骨架装反了，直到最后装横梁的时候才发现，于是又拆了重装，多浪费了一些时间。
衣柜组装错了可以拆了重装，那么人生和修学之过程呢？如果关键的顺序出错了，还能重来吗？可能等到发现问题的时候，已经数载或数十载已过，想从头再来已晚矣。
人来人往，缘聚缘散，道机难遇，大浪淘沙。
人生无常，如何在“无常”的变化中，坚守住、践行出自己的“常”，是一种境界。
很多有名的修行前辈们，写了很多有名的作品，代表了他们自身一定的认知境界。我们往往比较关注和学习他们的作品，反而忽略了他们这个人本身的早年求学经历，以及他们是怎样达到了作品中所描述的境界，在怎样的境况下写出的这部作品。有关这些内容的记录一般也非常少，都是一带而过，a few years later，直接进入传道授业的巅峰时期。这些人成名之前的经历，恰恰是非常重要的，所以值得我们去发掘和思考。
读其书，更要读其人。
历史很重要，一个人的历史，一件事的历史，一个宗派的历史，一个国家的历史等等。学习须返本溯源，必然就要涉及到对于历史的了解。
现在很多人修学锻炼，都是听别人说什么就认为是什么，迷信网红大师的流量，从来不去思考研究其源头如何，发展演变如何。这样子就很难学明白。
老师身上有一些我难以具备的品质或者说天赋，就好比有些人天生就是学习的料，而有的人就不行，这是常规的后天努力难以企及的。
要知道自己的能力圈，做自己能力范围内的事，同时尽可能的提升自己在某些方面的能力。
我没有把自己当做一个传道授业的老师，客观上我也没有具备“传道授业”的能力。虽然有几个人跟着我学习，并且还会称呼我“老师”，师兄妹们也认为我当老师了。
还好，我没有把自己绑定在老师这个位置上，尽量以同修之心态来面对教学这件事。这样，对于一些人和事，我就没有要求和期待，自然也就没有不良的情绪。
但这样也存在一定的问题，就像老师说的，茶杯如果与壶嘴相平，或者高出壶嘴，茶杯里是很难倒进去水的。
如果把自己摆低了，反而不利于对方的学习。如果没有碾压式的差距，把自己摆高了，反而不利于自己的进步。
教学，其中也有度的把控，也有火候。
有时候，你自己怎么认为不重要，别人怎么认为才重要。
有时候，别人怎么认为不重要，你自己怎么认为才重要。
想想自己的经历，和后续的生活，有时也会迷茫。但是，看看释迦牟尼、菩提达摩、吕洞宾、王重阳、张三丰这些祖师前辈的一生，用现在的话说，要么是离异要么是光棍，世俗生活并没有比我好到哪里去。但他们在自己追求的道路上，却活出了精彩的超凡脱俗的一生。
所以，觉得迷茫，只能说明自己的内心还不够坚定。
修学一途，是须要有大魄力、大毅力的。